Ласточка. Новелла. Избранная публицистика. Александр Иванович ТорубараЧитать онлайн книгу.
>
Мне еще не было 10, мой отец был председатель колхоза.
И ездил он по этому колхозу на бричке, запряженной двумя лошадьми, а иногда верхом на молодой красивой кобыле по кличке Ласточка.
Прошли годы. Отец давно уже не председатель, колхоз давно уже не тот, а я после учебы вернулся в то же село.
И случилось мне попасть на молочно-товарную ферму колхоза. Гляжу – стоит двуколка, вместо сиденья грязный ящик, и в нее колхозник лопатой загружает свежий коровий навоз. А запряжена в эту двуколку старая кобыла.
И показалась она мне знакомой. Я спрашиваю:
– Это Ласточка?
– Да, Ласточка.
„Да, дожилась, заслужила…“
Спустя пару лет мне вновь пришлось побывать на этой же ферме.
Та же двуколка, тот же колхозник… А лошадь другая.
– А где же Ласточка?
– Сдали на мясокомбинат…
7 августа 2022 г.
Поговорим немного о морали…
Нет, не о той морали, которая ханжески осуждает соблазнение чужих жен или мужей, воровство и т.д., а о той „морали“, которая позволяет (безнаказанно!) развалить возглавляемую страну, ввергнуть ее народ в экономический хаос или пучину военных бедствий, растащить и разворовать общенародное достояние и т.д. – об общественной морали в ее истинной, а не фарисейской, ипостаси.
Нетрудно догадаться, что „героями“ сего „повествования“ будут вовсе не благообразные старушки на лавочках, „благополучное“ забвение грехов собственной молодости коих делает их святошами в старости („старики именно потому столь охотно дают хорошие советы, что давно уже не в состоянии подавать дурные примеры“).
Речь пойдет о прямых виновниках (точнее, об их „морали“) тех неисчислимых бедствий, в которые ввергнуты миллионы советских людей, после эпохи сталинских ужасов живших хоть по западным меркам и весьма и весьма скромно, но уже довольно-таки благополучно (в мире и сегодня не так уж мало мест и стран, жизнь людей в которых неизмеримо хуже жизни в последние годы существования СССР). Но кое-кому захотелось жить „лучше“ – поездили по европам и штатам, насмотрелись тамошнего благополучия, вот и захотелось того же (конечно же, злокозненная „деятельность“ аморальных „личностей“ вовсе не является основной причиной „бедствий народных“, но и их „вклад“ довольно-таки „весом“ – роль „личностей“ в истории общеизвестна, недаром ведь единственный политический деятель за всю историю, на котором нет ни малейшего пятнышка – это полулегендарный второй римский царь Нума Помпилий).
Вообще-то мораль – это „узда“ из мнений и оценок, которую каждый из нас норовит набросить на всех и каждого, кроме, разумеется, себя. А в результате каждый оказывается буквально опутанным этими мнениями и оценками. И для большинства людей это оказывается достаточно эффективным регулятором их деятельности (без этого само существование общества было бы невозможно – „война“ каждого против всех и каждого заканчивается в конечном итоге понятно чем). Но для некоторых оказывается вовсе не зазорным „работать локтями“, продираясь на место повыше в человеческом „курятнике“ („забраться повыше, теснить ближнего и делать на нижнего!“). А то и прямо наступать на головы. В результате оказывается, что в одряхлевшем обществе, обществе с изжившими себя социальными ориентирами практически вся общественная верхушка оказывается занятой исключительно такими „высокоморальными“ „личностями“, даже если внешне они кажутся людьми вполне благопристойными. А уж забравшись на самую верхушку, такие „личности“ начинают считать себя выше любых моральных норм и свободными от каких бы то ни было моральных обязательств. И начинают „творить“… „Ускорение“, благополучно заглохшее как непонятое и невостребованное обществом, а затем „перестройка“, в которую одурманенные головы с энтузиазмом поверили, „независимость“ от всего, даже от здравого смысла и от самой себя, как, например, Россия летом 1990 г., поставившая свои законы „выше“ своих же законов – законов союзного государства („… сплотила навеки Великая Русь!..“) – с неизменным „результатом“ – удовлетворением личных тщеславия и амбиций и личным обогащением их „инициаторов“. Тридцать „нобелевских“ (бедный Нобель!) сребреников Горбачева, циничное „чествование“ 80-летия негодяя-„старца“ в вечном приюте всех европейских изгоев, „семья“ Ельцина, „хатынка“ Кравчука, а на другом полюсе – бакинские погромы, гражданская война между „союзными“ Азербайджаном и Арменией с тысячами жертв и этнических беженцев, Чечня, Черноморское морское пароходство… – далеко не полный перечень их личных „достижений“… И бедствия миллионов людей, которым эти „инициаторы“ вроде бы призваны были служить и которые обязаны были предотвратить. На деле же оказывается, что, наоборот, эти миллионы обездоленных находятся на службе у своих зажравшихся „поводырей“, обслуживая их паразитическое жирование и сумасбродные прихоти.
Конечно же, можно говорить о том, что социальный строй, установленный из „совершенно благих намерений“ российскими „социал-демократическими“ большевиками в начале двадцатого века, был преступным и антинародным, и это правда,