Апокалипсис 2008-2173. Борис РомановЧитать онлайн книгу.
в книге «Астро-Библос» (на русском языке).
***
Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис) – самая загадочная книга Нового Завета. Со времен написания этой книги, греческое слово «Апокалипсис» приобрело грозный смысл и стало символом страшных грядущих испытаний человечества.
Распространено мнение, что времена и сроки Апокалипсиса не дано знать людям, – но сотни и сотни людей во все времена пытались установить их. Автор не утверждает, что точно установил эти сроки, но, может быть, сама логика приведенных ниже рассуждений поможет нам лучше понять Откровение Иоанна Богослова.
Считается, что "Откровение" было записано около 66 года н.э. и, вероятно, оно было дополнено апостолом Иоанном через 30 лет после этого. Первым комментатором Апокалипсиса был Ириней Лионский (130-202 гг н.э.), ученик Поликарпа Смирнского (70-156 гг), который, в свою очередь, был учеником самого Иоанна Богослова, любимого апостола Иисуса Христа.
С тех пор не проходит ни одного века (а в наше время и ни одного года) без все новых и новых исследований и комментариев на Откровение Иоанна. Каждый век видел в Откровении свой "малый апокалипсис", и число разительных совпадений хода времен с пророчествами Иоанна в каждом веке было велико Иногда число совпадений доходило до критической массы, и тогда верующие той или иной страны готовились к "Концу дней", а в своем правителе видели антихриста, "зверя из бездны" Откровения. Такое бывало несколько раз и в России: во времена Петра I, затем в первые годы после большевистской революции 1917. Даже в атеистическом СССР многие вспомнили об Апокалипсисе после 26 апреля 1986 года, после аварии на Чернобыльской АЭС:
"Имя сей звезде полынь, и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что стали они горьки" (Откр.8-11).
Другое название Чернобыля – как раз Полынь (это названия одной и той же травы). Кроме того, ассоциации этой катастрофы с Апокалипсисом значительно усилил тот факт, что за несколько дней до аварии в Чернобыле, на минимальном расстоянии от Земли проходила комета Галлея. И ее хвост, как хвосты всех комет, напоминал небесную трубу, через которую Ангелы Апокалипсиса возвещали грядущие беды…
Но от времён Иоанна Богослова век проходил за веком; грозные отблески грядущего Апокалипсиса заставляли трепетать сердца верующих, но конца дней не наступало, и во всем объеме и последовательности событийный ряд пророчеств Иоанна до сих пор не начался. Для России комета Галлея 1986 года, как и в 1604 году, явилась вестником великой Смуты, которая как в начале XVII века, так и в конце XX века продлилась около десяти лет, – но "Конец дней" не наступил.
Давайте попробуем определить, исходя из самого текста Откровения Иоанна, к каким же временам относятся пророчества Апокалипсиса? Многие авторы видят в событиях ХХ века и нашего времени исполнение некоторых пророчеств, – но, очевидно, далеко не всех, и не в последовательности самого Откровения. Вспомним, что вестники России В.С. Соловьев в "Краткой повести об антихристе" и ДЛ. Андреев в своей "Розе мира" относили времена антихриста к XXI – XXIII векам. Есть ли в самом Откровении Иоанна ключ, позволяющий определить сроки предсказанных в нем событий? Я попытался ответить на этот вопрос в своей книге "Астро-Библос", но она содержит довольно много астрологических текстов, поэтому здесь я привожу выдержки из нее, адаптированные по возможности для читателя не знакомого с астрологией.
Ключ к хронологии Апокалипсиса
Вообще-то, если быть точным, в Евангелиях только о Втором Пришествии сказано, что людям (и даже Ангелам небесным!) не дано знать тот день и час – а только, говорит Иисус Христос, это «… знает Отец Мой один» (Мф., 24:36 – и при этом в том же «Малом Апокалипсисе» – глава 24 Евангелия Матфея – приводятся признаки и знамения наступления «Конца Мира»). Откровение Иоанна Богослова призывает читателя понять и суть, и сроки происходящего, – в Откровении вплоть до последних глав рассказывается о том, что будет предшествовать Второму Пришествию.
Первые три главы Откровения, содержащие послания семи церквам, можно назвать Прологом Откровения Иоанна. В этом Прологе Христос воскресший на небесах указывает Иоанну на названные семь церквей как на полноту истории, на будущее Своей Церкви. Послания первым пяти церквам отображают уже совершившуюся для нас историю Церкви Христовой: от ее апостольского начала (1), через гонения (2), обретение силы при императоре Константине Великом (3), через Папство (4) и Реформацию (5). В этих посланиях описаны свет и тени истории Церкви, и всем им (кроме апостольской и гонимой) предложено покаяться в грехах своих. Далее в Откровении сказано:
«Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит…» (Откр. 3-6,7).
В этом послании нет ни слова упрека, ни призыва к покаянию. Этой церкви обещано многое, вплоть до обращения через нее к Христу иудеев: «Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя» (Откр.3-9). Поскольку иудаизм до сих пор не признает Иисуса Христа Сыном Божьим, то, очевидно,