Национальная идея и идеология России в современном политологическом дискурсе. Станислав ЧагинЧитать онлайн книгу.
общее, большое и обширное. Личная выгода всегда следует после общественной. Наш человек безапелляционно уверен – сначала надо устроить общие социально-значимые дела, а уже потом это единое целое станет работать на всех членов общины. Коллективизм, потребность существовать вместе со своим социумом – одна из ярчайших черт нашего народа.
Еще одна базовая национальная ценность – это справедливость, так как без ее четкого понимания и воплощения невозможна жизнь в коллективе. Суть понимания справедливости заключается в социальном равенстве людей, составляющих общность российского народа. Поступки и мысли отдельных людей всегда оценивались через призму вечных истин, поддерживающих постулат справедливости. Внутреннее стремление к ним гораздо важнее пользы конкретного результата. Общество, основанное на идеях равенства и справедливости, не смогло утвердить богатство как ценность: грехом считалось алчное стремление к безграничному увеличению богатства. В тоже время, жить зажиточно до определенной степени, было вполне почитаемо, особенно, когда в основе лежало собственное трудолюбие.
Так же, характерными узловыми точками в системе национальных ценностей России считаю, являются терпение и страдание. Это важнейшие критерии для нашего народа, наряду с самоограничением и воздержанием. Постоянная готовность жертвовать чем-либо в пользу другого человека, является продолжением готовности терпеть и страдать. В российском обществе конкретный человек не сможет получить высокий статус и уважение к нему без его искренней личной жертвенности. И, конечно, рассматривая вопрос национальной идеи для России, нельзя не затронуть столь важное понятие, как патриотизм. Подвиг для нашего народа, это не личное геройство – он всегда должен быть направлен "на вне человека": смерть за свое Отечество и Родину, подвиг за други своя, на миру и смерть красна. Бессмертную славу получали люди, жертвовавшие собой ради других и на глазах у своей общины. В основе ратного подвига самоотверженности воина всегда лежало презрение к смерти и уж потом, ненависть к врагу. Вот это презрение к возможности погибнуть ради чего-то очень важного уходит корнями в готовность терпеть и страдать.
И так, необходимость национальной идеи в целом не подлежит сомнению, тем более после продолжительного идейного вакуума, который преследует нас с печальных девяностых годов. У нас одна цель-построение «Великой России».
Глава 1. Причина актуальности проблемы национальной идеи в России
1.1. Истоки возникновения национальной идеи и ее актуальность
Сама национальная идея как явление появилось благодаря немецким мыслителям эпохи романтизма в начале девятнадцатого века, дав миру такое небезызвестное понятие как «национальный дух», который движет историю. Георг Гегель в своей бессмертной феноменологии духа писал, что «дух, поскольку он есть непосредственная истина, есть нравственная жизнь народа»[1]. Нельзя обойти стороной и другого великого немецкого мыслителя Фридриха Шиллера, где тема национального духа неотделима от национальной борьбы, особо отображенной в его героической драме «Вильгельм Телль».
Касаясь такого сложного и противоречивого в своем происхождении термина национальной идеи, стоит отделять ее от государственной идеологии, хоть они в основном и перекликаются. В начале девятнадцатого века зародился новый индустриальный социум, который требовал новой совокупности системных упорядоченных взглядов в лице идеологии. Во Франции времен Великой французской революции Дестютом де Траси и Этьеном де Кондильяком была предпринята попытка сделать из идеологии полноправную науку. Но Наполеон Бонапарт отвергнул идею французских исследователей, упрятав данное понятие в долгий ящик.
Споры о необходимости национальной идеи в нашей стране идут и не угасают очень давно и долго. Знаменитый писатель и ведущий эксперт в вопросах как внешней, так и внутренней политики Евгений Янович Сатановский относился к явлению национальной идеи весьма скептически, рассмотрев при этом в своей книге «Шла бы ты…» национальные идеи других цивилизаций и оставив вопрос о русской национальной идее неразрешенным. В шутливой форме и немного фривольно, Евгений Янович пишет: «когда властям становится мало того, что и в самой стране у них всё работает, и к границам мало кто рискует подступиться с серьёзными намерениями, они начинают от скуки мудрствовать. И многие мудрости дают им многие печали. Так как занимаются они не выполнением прямых обязанностей, о которых в свободное от дележа и употребления подмятого под себя рассказывают народу, и даже не самим дележом и употреблением, а словоблудием. Не путать с рукоблудием, которым тоже много кто наверху занимается»[2]. Вот в такой шутейной форме Сатановский подколол и власть, которой свойственно выдумывать разные возвышенные лозунги, только не работать на благо страны. Хотя и власть мало-помалу делает свой значительный вклад для поддержания ее функционирования. Для создания национальной идеи нужна сильная и консолидированная нация. Российский эксперт Ремизов считает, что «главный секрет национальной идеи состоит в том, что ее не надо искать. Надо просто понять, что национальная идея у нас уже есть, и она состоит в том, чтобы
Г. Гегель. Феноменология духа. Философия истории / Георг Вильгельм Фридрих Гегель. – М.: Эксмо, 2007. С. 257.
Е.Я. Сатановский. Шла бы ты… Заметки о национальной идее / Евгений Сатановский. – Москва: Издательство «Э», 2016. С. 33.