От индивида к индивидуальности. В. Д. ШадриковЧитать онлайн книгу.
115.
34
Шовен Р. Указ. соч. С. 41.
35
Там же.
36
Судаков К.В. Биологические мотивации. М.: Медицина, 1971.
37
Элиаде М. Аспекты мифа. М.: Инвест-ППП, 1995. С. 17.
38
Булгаков C., прот. Православие. М., 1991. С. 76.
39
Кураев А. Указ. соч. С. 21.
40
Лосский В. Предание и предания. С. 380.
41
Адлер А. Лекции по аналитической психологии. М.: Рефл-бук; Ваклер, 1996. С. 218.
42
Библия. Бытие, 3:5.
43
Библия. Бытие, 3: 22.
44
Платон. Собр. соч. В 4 т. М.: Мысль, 1993. Т. 2. С. 7–80.
45
Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения. М.: Педагогика, 1981.
46
Леви-Строс К. Первобытное мышление. М.: Республика, 1994. С. 23.
47
Цит. по: Иванов С. Отпечаток перстня. М.: Знание, 1973. С. 53.
48
Гачев Г. Книга удивлений или Естествознание глазами гуманитария, или образы в науке. М.: Педагогика, 1991. С. 105.
49
Цит. по: Послушник и школяр, наставник и магистр. М.: Изд-во РАО, 1996. С. 83.
50
Шадриков В.Д. Философия образования и образовательные политики. М.: Исслед. центр проблем качества подготовки специалистов, 1993. С. 163–169.
51
Шадриков В.Д. Проблемы системогенеза профессиональной деятельности. М.: Наука, 1982.
52
Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М.: Учпедгиз, 1946. С. 665.
53
Библия. Бытие, 3:16–19.
54
Библия. Бытие, 6:11–12.
55
Библия. Исход, 32:9.
56
Библия. Числа, 31:7, 9-11.
57
Библия. Числа, 31:14–15,17-18.
58
Библия. Второзаконие, 2:34.
59
Безрогое В.Г. Сущностные черты средневековой педагогики // Послушник и школяр, наставник и магистр. М.: Изд-во РАО, 1996.
60
Бергсон А. Два источника морали и религии. М.: Канон, 1994.
61
Литературные данные раскрывают и другие функции религии, другие ее истоки. Например, как защитную функцию природы от созданного умом представления о смерти, как стремление выйти за временные рамки земной жизни, уйти от неопределенности, как веру в Бога, подтвержденную фактом воскресения Иисуса Христа. Мы рассматриваем один из источников возникновения религии и ее отношение с моралью.
62
Следует осторожно подходить к идее открытого общества. Как показал Н. С. Трубецкой в работе «Европа и человечество», то, что сегодня пытаются вложить в понятие «общечеловеческая цивилизация», есть не что иное как культура, которую в совместной работе выработали романские и германские народы Европы. Европейский космополит ничем не отличается от шовиниста. Европейская культура не есть культура человечества. Вопрос об «общечеловеческой цивилизации» и «общечеловеческих ценностях» еще требует глубокой проработки и осмысления