Семьеведение. Евгения Михайловна ЧернякЧитать онлайн книгу.
разрушили гармонию животного существования. Человек, оставаясь частью природы, подчиняясь ее физическим законам, превратился в аномалию, в причуду Вселенной. Разум человека – великое благо и одновременно – проклятье, вызывающее неизбежный дисбаланс между разумом и природой. Эволюция человека основывается на том факте, что, покинув свой первоначальный дом – природу, он никогда не может вернуться в него и стать животным.
Настоящим человеком можно было стать, только очеловечивая мир. Человеку потребовалось сотни тысяч лет, чтобы сделать первые шаги в человеческую жизнь[29].
Теория любви Э. Фромма позволила открыть многие тайны жизни древних людей. Выйдя за пределы природы, человек стал ощущать острую потребность в преодолении своей отдельности, связанной с осознанием самого себя как отдельной целостности, индивидуальности.
Связи животных между собой определяются инстинктами, человек ищет причастности, солидарности с группой, частью которой он себя ощущает. В своей теории Э. Фромм определяет социальную сущность любви в связи с человеческой потребностью приобщения к целостности в единстве с индивидуальностью. Любовь – порождение стремления людей к солидарности с ближними. Таким образом, человеческие привязанности, включая эротические чувства, родились из противоречия между отдельностью и единством.
Э. Фромм описывает один из способов преодоления своей отдельности, относящийся к времени матриархального общества. Он вводит понятие матриархального типа связи между полами в условиях матриархальных форм брака. Весь порядок половых отношений матриархального общества Э. Фромм связывает с матриархальной структурой, основанной на свободе и равенстве мужчин и женщин.
Э. Фромм утверждал, что форма половых отношений матриархального периода связаны с оргиастической культурой, в рамках которой существует социально одобренные ритуалы. Оргиастические встречи брачных кланов обеспечивали эффективное слияние с группой, ее обычаями и установлениями.
Материнский род не знал индивидуального брака. Основой существования пары могли быть лишь личные симпатии и влечение, т. е. свободный выбор. Партнеры были одновременно участниками группового брака. Образование пары не фиксировалось обществом и не влекло за собой никаких прав и обязанностей по отношению друг к другу. Такую пару не связывали совместное проживание, собственность, дети, домашнее хозяйство, она воспроизводилась только по обоюдному желанию.
Раннепервобытное общество можно назвать первобытным коммунизмом в полном смысле этого слова. Материнский род основан на общественной собственности: пища, предметы производства, все предметы потребления общие. Вероятно, матриархальный строй – единственное время в истории человечества, когда существовал коммунистический принцип: от каждого по способностям, каждому – по потребностям.
В этот период экономические отношения – собственность и распределение – закреплялись в табуированных нормах, связанных
См.: