Золотой ус против бессонницы. Аурика ЛуковкинаЧитать онлайн книгу.
что состояние сна означает на эзотерическом уровне временный переход сознания в так называемую потустороннюю психическую реальность при сохранении устойчивой и стабильной связи с физическим телом и подразумевает безусловное и естественное возвращение в реальный физический мир для продолжения жизни в телесной оболочке. Существует сравнение, идущее из глубины веков, согласно которому сон называли «маленькой» или «временной смертью», которую человек переживает практически каждую ночь. Между состояниями сна и смерти существует по ряду формальных признаков несомненное сходство, и оно было замечено давно. Интуиция человечества всегда предполагала их родство. Так, в древнегреческой мифологии боги сна и смерти Гипнос и Танатос, изображавшиеся в виде спящих мальчиков, были родными братьями.
В состоянии сна так называемое астральное тело (или по-другому оно называется «сознанием»), отделяясь от физического, начинает свое самостоятельное путешествие по бескрайним просторам Космоса, встречаясь с себе подобными. Вот почему мы во сне встречаемся именно с астральными сущностями, а не с физическими воплощениями своих друзей, близких, умерших родственников.
Здесь следует сказать о сновидениях, которые выступают субъективными переживаемыми явлениями, периодически возникающими во время естественного сна. Интерес к сновидениям характерен для всех эпох развития человеческой цивилизации, однако подход к ним существенно менялся на протяжении всей истории. Сновидения рассматривали как откровения богов или вторжение демонов, один из способов контакта с невидимым миром. Древнейший дошедший до нас сонник из Древнего Египта, который датируется примерно 2000-м годом до н. э., содержит толкование двухсот снов и описания магических ритуалов для защиты спящего от вредоносных духов.
Первые опыты рационального истолкования сновидений принадлежат древнегреческим философам: Демокриту, Платону, Аристотелю и др. По Платону, сновидение может служить источником творческого вдохновения. Основателем психологического подхода в объяснении сновидений явился Аристотель, который рассматривал их как продолжение деятельности в состоянии сна. Систематизатором греческих, египетских, восточных толкований символики сновидений выступил во второй половине II веке н. э. Артемидор; его трактат «Онейрокритика» послужил источником бесчисленных позднейших сонников. В средние века преобладало религиозно-моралистическое истолкование сновидений, восходившее к библейским представлениям.
В эпоху Возрождения толкование сновидений тесно переплеталось с оккультизмом. В XIX веке этот процесс тесно взаимодействовал с исследованиями в области психологии, особенно в связи с проблемой бессознательного восприятия.
Первая попытка создать систематическую психологическую теорию сновидений была предпринята Зигмундом Фрейдом в 1900 году в книге «Толкование сновидений», датированной 1913 годом. Фрейдом и его последователями был накоплен большой