Игра престолов и философия. Уильям ИрвинЧитать онлайн книгу.
не мог ни лазать, ни бегать, ни ходить, ни биться на мечах». Но взамен утраченных физических радостей он обретает духовные, вселяется в животных и видит глазами древних чар древ. «Ходить ты больше не будешь, – обещает ему наставник Бринден, – но будешь летать». Совсем как Платон, гарантирующий справедливому человеку счастье не в физическом, а в духовном смысле. Счастье в конце концов не синоним удовольствия.
Счастлив ли грешник?
«Шагга: Как ты хочешь умереть?
Тирион: Лежа в постели, напившись вина… в возрасте восьмидесяти лет».
Не все, конечно, разделяют взгляды Платона на счастье. Многие связывают понятие счастья скорее с физическими благами – здоровьем, долгожительством и достатком, чем с нравственным совершенством. За словами Тириона Ланнистера просматривается гедонистический взгляд на счастье как на синоним всяческих удовольствий. Мыслящий человек в любом случае не принимает на веру готовых определений, какими бы привлекательными они ни казались.
Сократ и его собеседники в «Государстве» рассматривают также вопрос, может ли несправедливый человек быть счастливее справедливого. Они признают, что, если несправедливый будет притворяться справедливым, пользуясь при этом преимуществами несправедливости, удача будет ему сопутствовать. «Прежде всего в его руках окажется государственная власть – поскольку он будет казаться справедливым, затем он возьмет себе жену из какой угодно семьи, станет выдавать замуж кого ему вздумается, будет вступать в связи и общаться с кем ему угодно, да еще вдобавок из всего этого извлекать выгоду, потому что он ничуть не брезгает несправедливостью. Случится ли ему вступить в частный или в общественный спор, он возьмет верх и одолеет своих врагов, а одолев их, разбогатеет, облагодетельствует своих друзей, разгромит врагов, станет приносить богам обильные и роскошные жертвы и дары, то есть будет чтить богов, да и кого захочет из людей, гораздо лучше, чем человек справедливый, так что, по всей вероятности, скорее ему, а не человеку справедливому пристало быть угодным богам».
Эту стратегию достижения счастья демонстрирует нам Серсея Ланнистер. Представляясь добродетельной женщиной, она не стесняется в средствах: лжет, соблазняет, манипулирует, не останавливаясь даже перед убийством мужа – и, по всем внешним меркам, добивается успеха. Становится королевой-регентшей, обеспечивает будущее своих детей, живет в роскоши, ведет дела с кем ей вздумается.
Но в конечном счете эта стратегия ненадежна. Ей приходится постоянно обманывать, и разоблачение кажется неминуемым. Хитроумные махинации обеспечивают счастье лишь ненадолго – завтра, чтобы поддержать сегодняшние достижения, придется снова хитрить и лгать. Сегодня Серсея избавляется от Джона Аррена, завтра появляется новая проблема – Бран Старк. Бран, к счастью, ничего не помнит после падения, но затем ей придется иметь дело с его отцом Эддардом. Эддард казнен, но его старший