Научная сфера ислама: прошлое и современность. Посвящается 1100-летию принятия Ислама народами Волго-Уральского региона. Марат Талгатович ЯкуповЧитать онлайн книгу.
мобильным, коммуникабельным человеком, подающим пример остальным. Чтобы, глядя на него, и другим хотелось быть как он – духовно-нравственным, успешным и счастливым. И тогда своей жизнью он принесёт ещё и пользу для всего нашего общества. Имея всесторонний багаж знаний, он сможет объективно оценивать реалии жизни и принимать правильные решения.
Беда в том, что многие из нынешних мусульман, получив определённый уровень духовных знаний, уходят в поколение. И перестают самообразовываться, самосовершенствоваться. Такой человек многим становится интересен. И постепенно он начинает зарастать мхом»24.
Принципиальная важность научных знаний в исламе исходит из положения в мусульманстве, доказывается следующим тезисом: знания есть наивысшая ступень, которой может достичь человек после божественного пророчества, прекратившегося со смертью нашего пророка Мухаммеда. Следующим аргументом, подтверждающим приоритет грамотности и знаний выступают аяты Корана, количество которых достигает нескольких сотен. Например, люди, обладающие знанием, упоминаются наравне с ангелами, то есть возвышенными сущностями, обладающими неземными способностями. В аяте 18 суры «Семейство Имрана», говорится о том, что нет бога, кроме Него, и что Он вершит справедливость. При этом Всевышний, хвала Ему, в первую очередь упомянул о Себе, затем назвал своих ангелов, а затем – обладающих знанием.
Самый мудрый грек древности – Сократ утверждал, что знание есть благодетель, так как знающий не может творить зло. В Коране имеется конкретизация данного тезиса. В Книге мусульман провозглашается о том, что «Поистине! боятся Аллаха из рабов Его (только) знающие»25.
В данном случае, речь идет о диалектическом подходе к вопросам нравственности, а если точнее – о законе единства и борьбы противоположностей. Истина здесь заключается в том, что безнравственное поведение закономерно вызывает негативные последствия в виде неудач, болезней и провалов планов. То есть, знание об этом естественно вызывает стремление вести праведный образ жизни, так как все определяется Всевышним, в том числе и наказание за злые поступки.
Приоритет знаний, грамотного, ученого человека над другими выражается в оригинальном аяте Корана. Там выражается обращение сына к своему отцу: «О отец мой, пришло ко мне знание, которого у тебя нет, так последуй же за мной, и я укажу тебе правильный путь!»26. Уникальность данного призыва выяснится, если учесть, что в исламе формируется уважительное воспитание молодого поколения перед старшими. Однако в аяте четко прослеживается мысль о том, что грамотный сын имеет более почетное положение, чем его неграмотный отец.
В аяте 85 суры «Ночное путешествие» отражена следующая уникальная информация в сфере научных знаний. Там Всевышний говорит: «Даровано вам знания только немного»27. Здесь выражены две глубокие философские мысли. Первый
Там же, С. 135.
Сура
Сура
Сура