Протоапостол. Благовествование Гермы. О ком свершилось 14-е чудо Христово?. Дмитрий ЛогиновЧитать онлайн книгу.
«…четыре юноши подняли ее [Старицы-Протоцеркви4] кафедру и понесли на восток. Меж тем она подозвала меня к себе и, коснувшись груди моей, вопросила: „Нравится ли тебе то, что читала я?“ Я отвечал: „Последние слова нравятся, первые же жестоки“. „Сии последние, – сказала она, – относятся к праведным, а первые направлены против отступников и неверных“.5 Еще она говорила, как подошли человека два, подняли ее на рамена и понесли далее к востоку, куда и понесена кафедра. Удаляясь, она сказала мне с веселым лицом: „Да крепится сердце твое“!»
Из дальнейшего текста видно, что эта Старица, беседовавшая с Гермой, суть ОЛИЦЕТВОРЕННАЯ ПЕРВОЦЕРКОВЬ. Персонализация церкви по чину Мелхиседекову – первобытной общечеловеческой веры, которая существовала еще во времена допотопные, что можно видеть из книги Бытия, из трех ее мест как минимум.
Да, церковь по чину этому существовала и до того, как сделался Мелхиседек царем Салима. Чин оный, хоть и назывался иначе несколько, существовал еще у доисторических енисейских остяков (см. книгу «Проповедь чудесами», главу про Пятое чудо),6 ибо суть он прямой наследник ГИПЕРБОРЕЙСКОГО БОГОСЛОВИЯ. Так что церковь по чину Мелхиседекову есть воистину Первоцерковь и олицетворение подобает ей не иное, как только седая Старица. Такой она и явилась Герме.
Эту Старицу гнали последователи чина Ааронова после первого в истории человечества святотатства: захвата евреями силой оружия Града Божьего (а нынче на уроках закона божьего в школах – благо хоть восстановлены кое-где таковые! – говорят о церкви-гонительнице как о якобы церкви прообразующей, что есть ошибка грубейшая, о чем подробно сказано в книге «Благодать и жестокость»). Поэтому Иоанн говорит: «Я весьма обрадовался, что нашел [еще кого-то в живых] из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца» (2Ин 1:4).
Да, церковь Мелхиседекова чина являлась в образе Старицы не одному лишь Герме. Через пару десятилетий после она явилась такой Иоанну Богослову. Иоанн величает ее Госпожой во Втором соборном послании, обращаясь: «Ныне же прошу тебя, Госпожа…» (подробней в книге «Арий Гиперборейский», в главе «О Яром Солиме и чине Мелхиседековом»). Эту Госпожу-Старицу-Церковь почитает Иоанн как «заповедь древнюю, которую имели от начала… слово, которое слышали от начала» (1Ин 2:7).
Протоапостол и Тайник
И не единственное то сходство меж Иоанном и Гермой, что первобытная церковь мира являлась им, олицетворившись как Старица-Госпожа. Оба они, Протоапостол и Тайник (прозвище Иоанна), суть провозвестники о конце времен, то есть об итоге-смысле бытия человека и окружающего его мира (оба они, сиречь, эсхатологи, коли говорить не по-русски).
Еще подобие: каждому из них – прежде Герме, а затем Иоанну – являлся Христос, по вознесении своем, в образе Ангела. Герме – как Ангел-пастырь (и символ этот перекликается с оными чуда Четырнадцатого), а Иоанну –
Старицей величал Церковь также св. Иоанн Кронштадтский в начале прошлого века в проповедях на Символ веры.
Неверные суть язычники. Отступниками же тут названы иудеи. Ведь Авраам благословение принял от Мелхиседека и десятину чину его принес. Потомки же Моисеевы растоптали обычай праотца своего, измыслив чин себе Ааронов. Чем и ОТСТУПНИКИ суть – иудеи являются таковыми в отличие от язычников. Одно дело по незнанию ложно веровать, а другое – зная истину, предпочесть ей ложь. И, утверждает «Пастырь», посмертное воздаяние иудеям горше. Иеромонах Роман: «…Чая паче Истины ложь, Ты Царя царей тернием венчал – Так кого ж теперь ждешь?»
От этих енисейских остяков пошел культ Беспечного Рыбака, пришедший, в конечном счете в Месопотамию. Св. Иоанн Кронштадтский: «Да держит сердце твое твой ум, а не наоборот, ибо сердце твое Рыбак, а ум лишь рыбачья сеть». – Св. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Том 1, п. 213.