Куда кого посеяла жизнь. Том V. Размышления. Василий ГурковскийЧитать онлайн книгу.

      1649. …О государственной этике:

      …У нас сегодня и "вор" – это звучит гордо. "Воры в законе", в переводе на бытовой язык – это воры при власти. Это не те, прежние "джентльмены удачи", сегодня сама "удача", т.е. власть, или при них или у них в руках… они главные герои общества, герои телесериалов и СМИ. Главные вообще. Ну не судите, да не судимы будете. Ладно с теми ворами, тем более не пойманными. А не пойман – не вор. Неприятно другое… ну нет пока у нас стержневой государственной идеи и базирующейся на ней идеологии, так пусть работает хоть какая-ни-то государственная этика. Обратите внимание на такую далеко не мелочь, к примеру. Если главный милицейский ансамбль, на каком-то юбилейном концерте, исполняет блатную "Мурку", то он (они), наверное, что-то выражают. В художественном плане и при соответствующих обстоятельствах "блатные" поют эту песню лучше, "доходчивей". Значит, искусство здесь непричем. Тогда что? Хотят нам доказать, что они "тоже – те же" или "те же – тоже"? Вполне возможно и так, учитывая, что одни, в погонах, поют со сцены, а другие и тоже в погонах с большими звездами, сидят в зале и не только не возмущаются, а еще и восторженно хлопают в ладоши.

      Здесь на лицо полное отсутствие государственной этики. При любом государственном строе, в любом уважающем себя государстве, не могут, не имеют право люди, которым по статусу положено бороться с антиобщественным злом, – воспевать в любой форме это самое зло, на всю страну, да и на весь мир. Это уже не сатира и не юмор. Это люди в погонах. После таких "выступлений", погон наверняка должны быть лишены все те, кто на сцене и те, кто в зале или вне его, но к этой вакханалии причастен. Из элементов государственной этики должна вырабатываться стержневая государственная идеология. И не надо бояться этого понятия.