Избранное. Наука о культуре и императивы эпохи. Э. С. МаркарянЧитать онлайн книгу.
href="#n_164" type="note">[164], мы исходили из того, что единственным достоверно известным нам объектом, которому присущ феномен культуры, является человеческая жизнедеятельность. Но это вовсе не означает, что границы сферы приложения этого понятия заданы раз навсегда и не могут быть расширены. Понятие «культура» выражает не просто индивидуально-неповторимые признаки жизни людей, связанные с условиями их обители – Земли, а присущий им тип жизнедеятельности и характерные для него принципы негэнтропийного упорядочения коллективной жизни.
Качественно отличаясь от биологических принципов организации, принципы организации, воплощенные в культуре, в то же время с необходимостью находятся в определенной координации и соответствии с ними. И это вполне понятно, поскольку естественной предпосылкой возникновения и дальнейшего существования культуры является биологическая жизнь. Суть воплощенных в культуре принципов организации коллективной жизни заключается в способности вырабатывать внебиологические по своему источнику и характеру средства и механизмы, благодаря которым постоянно контролируется общая биологическая природа существ, составляющих общество, программируется и направляется их поведение в требуемом для поддержания социальной жизни русле и обеспечивается специфический обмен веществ между социальной системой и природой путем материально-производственной деятельности.
В этом смысле культуру (точно так же, как и биологические принципы организации жизни) неправомерно считать чисто земным феноменом, поскольку при наличии соответствующих условий подобный феномен может возникнуть и на других небесных телах. Поэтому следует отличать «актуально-реальный» объем понятия «культура», основывающийся на обобщениях достоверно известных нам объектов исследования, от «потенциально-возможного» его объема, связанного с предположением о существовании и на других планетах способа организации коллективной жизни, аналогичного (по своей внутренней природе, а не по внешним проявлениям) человеческой жизнедеятельности.
Потенциальное расширение объема понятия «культура» в связи с возможностью существования объектов, аналогичных человеческому обществу, методологически полезно, ибо оно позволяет рассматривать человеческую жизнедеятельность в более широкой теоретической перспективе. Однако при решении своих непосредственных познавательных задач современная социальная наука естественным образом пользуется понятием «культура» с его «актуально-реальным» объемом, будучи вынуждена пока эмпирически ограничивать сферу приложения данного понятия лишь человеческой жизнедеятельностью. Именно этой эмпирической основной мы и руководствовались, связывая определение понятия «культура» со спецификой деятельности людей и организации их жизни.
Инварианты самоорганизации и проблемы эколого-энергетического исследования общества
1. Некоторые
Печатается по: