Преображающие встречи с Раманой Махарши. Дэвид ГодманЧитать онлайн книгу.
было очень большой суммой. В городе жила женщина по имени Соубхагьяттамма, которая кормила садху. На каждого садху у нее уходило по пять рупий в месяц. Вся ее жизнь вращалась вокруг кормления садху и даршана Шри Бхагавана. Когда была моя очередь бывать вне ашрама, Рамакришна Свами давал 5 рупий Соубхагьяттамме и просил ее кормить меня. У него была такая же договоренность с ней, когда приходила его очередь жить вне ашрама. Ни один из нас не ел ее пищу утром или вечером. Мы ели только обед от этой женщины. Эту еду отправляли в пещеру Вирупакша, где мы оба останавливались, когда жили вне ашрама.
Однажды, когда была очередь Рамакришны Свами жить за пределами ашрама, он отправился в пещеру Вирупакша. Он планировал заниматься там тапасом. На четвертый день, во время медитации, у него было видение сильного сияющего света. Он был удивлен и впечатлен. Потом, когда он подумал, сможет ли он увидеть в этом сиянии город Кумбаконам, появился Кумбаконам. Увидев город, он затем подумал, сможет ли он увидеть Шри Раманашрам, который был основан там. И он тоже появился в его видении. В восторге он воскликнул: «Ага! Господь Аруначала очень быстро благословил меня видением этого света! Кроме того, я могу видеть все, о чем бы ни подумал!»
Думая таким образом, очень довольный собой, он вернулся в Шри Раманашрамам, где безостановочно с радостью рассказывал всем нам о своем опыте.
Но когда об этом видении услышал Шри Бхагаван, он отметил: «О! И это тапас? Это просто великолепно! Он занимался тапасом. Появился Кумбаконам, появился ашрам в нем. Какой великий тапас! Смолкнуть у источника ума и пребывать там как Атман – только это есть тапас. А он вместо этого твердит: „Я видел то, я делал сё!“ Эти состояния преходящи».
Шри Бхагаван впоследствии выразил подобные чувства в тридцатом стихе «Упадеши Ундияр»:
Если знаешь То [Атман], которое остается после того, как «я» перестало существовать, это превосходный тапас. Так сказал Господь Рамана, который и есть Атман.
Мы всегда испытывали счастье и благость в присутствии Шри Бхагавана. Для нас, юных брахмачариев (садху, давших обет безбрачия), любая деятельность была упражнением. Поститься, совершать тапас в одиночестве, впадать в такое состояние, как будто тело мертвое, обходить гору два или три раза в день, спать на голом полу без постели – все эти действия были для нас подобны спортивным вызовам. Один случай, произошедший в Скандашраме, показывает, до каких нелепых выходок мы доходили.
После того как Шри Бхагаван оставил Скандашрам и стал постоянно жить в Шри Раманашраме, один жрец из храма Аруначалешвары, Вриддхачалам, остановился в Скандашраме. Он был преданным богини Раджа Раджешвари и также знал целебные свойства разных растений, растущих на горе. В Скандашраме он иногда пил сок одного растения в качестве слабительного. На следующий день он принимал стакан сока другой травы. Потом он садился в маленькой комнате и просил меня запереть его снаружи. Я был его поверенным в таких делах. Неделю спустя я открывал комнату, тряс его и будил от транса,