Программа преображения «Русского мира» и остальных стран Земли на базе открытий и предложений Е.С.Копачёва для победы сил добра и справедливости. Евгений ОрловЧитать онлайн книгу.
казачьи неформальные объединения и возможно мусульманские религиозные силовые структуры. Потому что только у них наравне с изучением премудростей воинских наук обязательными считаются соблюдение и защита основ своей веры. Православия и Ислама.
Религии закрепляли у людей необходимость подчинения определённым правилам и требованиям. Но воспитывали понятие о личном бессилии и бесправии. А духовные возможности воздействия на человеческие организмы и влияния на Природу превращали в религиозные секреты и таинства.
Усилиями религий и властей получилось убедить людей, что различные религии являются единственным проявлением представления о духовном. О том, что духовное может проявляться и влиять на людей и их окружение вне религий, замалчивалось.
В тартарианском представлении духовное всегда является очень человечным в общепринятом понимании значения этого слова. Духовное может оказывать очень мощное влияние как на поведение людей, так на материальные возможности. И истинно духовное никак и ничем не может навредить отдельному Человеку и людям вообще.
В то время как религиозное не всегда демонстрирует такие качества. Ярким этому подтверждением является творимые раньше и демонстрируемые сегодня зверства убеждённых религиозных фанатиков при нападении на иноверцев или на «несправедливо занимающих» важные для них территории, оправдываемые предписаниями авторитетных личностей их религий. Такие ориентиры для верующих на самом деле выработали финансовые представления и отношения, о которых я напишу дальше.
Они же добились того, что подобные бесчеловечные меры стали даже обожествляться в некоторых религиях. Стали восприниматься как заветы их Бога. Хотя именно финансовая идеология, продвигаемая нечистью, и преподнесла им фальшивых богов, придуманных для попрания высокодуховного, человечного. Противного устремлениям Духа.
Со временем население стало отождествлять духовное только с религиозным. Тартарианство не отрицает важности религий в жизни людей и даже, для облегчения их влияния, предложило способы устранения религиозных конфликтов и противоречий. Но это же учение доказывает, что духовные возможности и духовные знания намного шире, а порой даже важнее религиозных правил. Нежелание восстановить науку о духовном и вновь обрести духовные возможности хотя бы до уровня, которым обладали наши доисторические предки, тормозит обогащение нас важными знаниями, способными быстро и благотворно преобразить жизнь людей на Земле.
В этой связи хотелось бы, чтобы наши люди узнали и поверили, что «наряду с объективной материальной реальностью существует и находится в очень сложном взаимоотношении с ней субъективная Душа каждого Человека, являющаяся в свою очередь частью всеохватывающего Духа – важнейшей реальной сущностиобъективного мира» [3].
Тартарианские представления предлагают наряду с материальным изучать, познавать