Уроки Великого поста. Александр БалыбердинЧитать онлайн книгу.
p>
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
ВЫЙТИ ИЗ ТОЛПЫ
Неделя о Закхее
Сегодня на литургии прозвучало Евангелие о Закхее (Лк. 19:1—10), услышав которое, мы поняли, что приблизился Великий пост, и с этого дня Церковь начинает нас к нему готовить.
Мы слышали, как Иисус с учениками входил в Иерихон и увидел множество людей, которые вышли Его встречать. Рядом росло дерево, и на нем Иисус заметил человека, хорошо одетого и, судя по тому, состоятельного. Это был «некто именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, [который] искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом» (Лк. 19:2—3).
Иисус понял, что, если бы люди уважали Закхея, то пропустили бы вперед, и раз его не пропустили, значит, не уважали. Поскольку Закхею, как начальнику мытарей, порой приходилось забирать в пользу царя последние деньги, и он не всегда был справедлив.
Люди стояли плотной толпой, плечо к плечу, и, возможно, кто-то из них даже посмеивался над униженным мытарем. Однако Закхей не стал спорить и настаивать на своем. Желание увидеть высокого Гостя было так велико, что чиновник, как мальчишка, залез на растущую поблизости смоковницу.
«Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме» (Лк. 19:5). И тут же все стали роптать и спрашивать, почему Гость решил прийти в дом этого грешника и тем оказал ему честь?
Представьте, приехал бы в наш город какой-нибудь большой начальник, и губернатор ему говорит: «Сегодня у нас будет такое-то мероприятие» и называет время. А начальник отвечает: «Нет, в этот час не могу. Мне надо быть» и называет ваш адрес. И тут же все начнут спрашивать, кто там живет, и почему гость идет именно к вам?».
Также произошло и тогда. Люди начали роптать, а Закхей сошел с дерева, с честью принял высокого Гостя и при этом был настолько тронут Его человеколюбием, что раскаялся в своих прегрешениях и пообещал: «Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк. 19:8). Из чего было видно, что несмотря на все труды и прегрешения, душа у мытаря оказалась живой.
Считается, что смоковница, на которую поднялся Закхей, сохранилась до наших дней, а сам он в последующем стал последователем Христа и первым епископом города Кесарии.
Почему в начале подготовки к Великому посту Церковь предлагает нам чтение о Закхее? Потому что нельзя стать гражданами Небесного Царства, не избавившись от власти «мiра сего», одним из образов которого является толпа, не пускавшая Закхея ко Христу. Толпа, в которую люди сбиваются тогда, когда не могут одолеть кого-то в одиночку. Подобно тому, как волки сбиваются в стаю, чтобы расправиться с более сильным противником.
Поэтому, если мы не хотим быть похожими на волков, сбиваться в толпу не надо. Не надо никого осуждать или проклинать. Но, как это сделал Закхей, надо выйти из толпы, подняться над ней, увидеть Христа и пойти за Ним. Вот ради чего сегодня мы пришли в храм и затем будем приходить в дни Великого поста, чтобы неделя за неделей, день за днем учиться быть гражданами Небесного Царства.
ДВА ПУТИ
Неделя о мытаре и фарисее
Сегодня мы слышали притчу о мытаре и фарисее (Лк. 18:10—14), к которой в дни святой Четыредесятницы будем не раз возвращаться. Так как, подобно камертону, эта притча задает тон на весь пост, показывая, к чему нам следует стремиться и чего, наоборот, всеми силами надо стараться избежать.
Вспомним, чем хвалился фарисей? Он хвалился победой над другими людьми – тем, что не таков «как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь» (Лк. 18:11). Над чем сокрушался мытарь? Над тем, что не имеет мира с Богом и ближними, о чем в притче сказано: «Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк. 18:13).
Мытарь и фарисей – это не просто два человека, которые вошли в храм помолиться. В их лице Церковь дает нам пример двух путей, один из которых ведет в Царство Небесное, а другой не ведет. Первый – это путь фарисея, путь мнимой победы над другими людьми. Второй – это путь мытаря, путь смирения, стремления к миру с Богом и ближними.
Почему некоторые люди выбирают путь фарисея? Потому что мир, в котором мы живем обезображен страхом смерти, и человек вынужден в нем выживать, и потому, столкнувшись с угрозой голода, нищеты или болезни, старается победить других людей, выжить за их счет. Подобным же образом ведут себя животные, среди которых действует естественный отбор – или съешь ты, или съедят тебя.
При этом фарисеи не ждут, когда их съедят и нападают первыми. Нападают для того, чтобы победить, и, когда это случается, произносят безумные слова, благодаря Бога за то, что Он помог «съесть» других. Забывая о том, что все люди – дети Божьи, и Отец не может радоваться тому, что один из Его сыновей унизил, победил другого. Ведь Отец любит всех.
Осознав это, мытарь понял, что