Спорт как опиум для народа. Александр Евгеньевич МартыновЧитать онлайн книгу.
ив культуры. И как всякая диктатура, нацисты благодаря спорту стали силой и чуть не захватили власть во всем мире. Во всех государствах, во все времена толпу завлекали спортом, нет такого государства, пусть самого крошечного, самого незначительного, чтобы там не были готовы все отдать за спортивный успех".
Томас Бернхард, «Всё во мне».
Спорт для его почитателей воспринимается как мир успешных, сильных, здоровых и целеустремленных людей, достигающих небывалых для обычного человека высот физического развития с помощью своего несгибаемого духа. Спорт также представляется как здоровый образ жизни, но спорт высших достижений совершенно не способствует ни физическому здоровью, ни умственному развитию, что характерно в большинстве своем как для атлетов, так и для его ярых фанатов.
Физическая культура и спорт – разные понятия. Здоровье укрепляет двигательная активность, лечебная физкультура или гимнастика с отягощениями небольшого веса. Спорт же высших достижений, напротив, наносит большой ущерб организму, свидетельством чего является большое количество травм у спортсменов – от вывихов, растяжений, переломов до инвалидности. Физическая культура направлена на развитие организма, спорт – на победу над соперниками.
В современном мире спорт является еще одним способом управления народными массами, средством отвлечения простолюдина от важных проблем в личной жизни, от проблем в обществе; средством, препятствующим духовному и умственному развитию. В этом плане он становится в один ряд с современной поп-культурой и порнографией.
Политика «Хлеба и зрелищ» существовала еще во времена Древнего Рима – как только народ начинал возмущаться тяжелым социально-экономическим положением, правители тут же собирали жителей империи в Колизее или любом другом месте и показывали шоу с бесплатной раздачей хлеба. Особой популярностью в те времена пользовались бои гладиаторов, которые, рискуя собственной жизнью, развлекали императора и народ.
Насмотревшись «досыта» захватывающего зрелища, довольные римляне расходились по домам, совершенно забывая о том факте, что их тяжелое положение нисколько не улучшилось. Опьяняющий дурман веселья от выпитого вина и увиденных сцен насилия на арене амфитеатра не давал им возможности в какой бы то ни было мере адекватно оценить все происходящее вокруг. Люди в таких условиях не были способны здраво рассуждать о том, что социально-экономические проблемы никуда не делись и, что еще более важно, их никто не собирался решать.
Примерно то же самое происходит и в современном мире. С конца 19 века спортивные шоу вновь стали развиваться. Правящие элиты, находившиеся в неустанном поиске способов управления народными массами, стали внедрять спорт в массы. Наряду с зарождавшимися и развивавшимися течениями феминизма, разврата, культа потребления, поп-культуры и других, набирал популярность и спорт.
Цель данной книги:
1. Раскрыть суть политики «Хлеба зрелищ», зародившейся в древности.
2. Рассказать о том, почему спорт является опиумом для народа.
3. Показать существующий уровень культурного и интеллектуального развития как спортсменов, так и фанатов (с реальными примерами).
Чтобы лучше раскрыть тему, первым делом совершим исторический экскурс сначала в Римскую империю, затем в Древнюю Грецию, после чего вернемся в наши дни и оценим роль увеселительных и спортивных мероприятий в жизни древних римлян, греков и современного человека.
Хлеба и зрелищ
Суть концепции
Этот народ уж давно … все заботы забыл, и Рим, что когда-то
Всё раздавал: легионы, и власть, и ликторов связки.
Сдержан теперь и о двух лишь вещах беспокойно мечтает:
Хлеба и зрелищ!
Децим Ювенал, 2 век н. э.
«Хлеба и зрелищ!» – выражение из 10-й сатиры древнеримского поэта-сатирика Ювенала, использованное им для описания современных ему устремлений римского народа. Ювенал противопоставлял современные для его времени нравы общества, нравам прошедших лет.
Ювенал здесь ссылается на римскую практику раздачи бесплатного зерна римским гражданам, а также дорогостоящие цирковые игры и спортивные виды развлечений в качестве средства для завоевания политической власти. Такая политика была начата Гаем Семпронием Гракхом в 123 году до н. э. Практика оставалась объектом политического спора, пока не была взята под контроль римскими императорами. В 22 году н. э. император Тиберий считал, что, если отказаться от нее, это приведет к «полной гибели государства».
Выражение «Хлеба и зрелищ» использовалось для описания политики государственных деятелей, которые, подкупая плебс раздачами денег и продуктов, а также цирковыми и иными представлениями, захватывали и удерживали власть в Древнем Риме. В политическом контексте эта фраза означает получение общественного одобрения не за счет превосходства в государственной службе или государственной политике, а за счет отвлечения внимания и удовлетворения самых насущных потребностей населения.
Ювенал