Такая короткая вечность. Импровизация на библейские темы. Борис Шапиро-ТулинЧитать онлайн книгу.
красавиц и беспомощных стариков?
Да, он предупреждал их о нависшей угрозе, но не просил за них Господа. Похоже, став на сторону обвинения, он проявил полное равнодушие к тем, кто испытал жуткую смерть, захлебнувшись в беспощадных потоках воды. Он отделил себя от них, педантично выполняя поручение, продиктованное свыше. Он не смог подняться до уровня настоящего народного героя, радеющего за всех и за каждого. Он, по словам одного комментатора, «ходил перед Богом, но не с Богом»
Достаточно ли для того, чтобы считаться праведником, вести соответствующий образ жизни, спасая тем самым только себя и своих близких? – задавались вопросом сторонники первой версии.
Но ведь он выполнял все, что требовал Господь, до мельчайшей детали вписавшись в его план по уничтожению грешников, отвечали их противники.
Вопрос на самом деле ставился гораздо шире: есть ли истинная праведность, и если она существует, то в чем она должна выражаться?
Грандиозная по историческим масштабам фигура Ноя была первой попыткой Библии заострить внимание на этом вопросе.
Всякий сюжет хорош тем, что после кульминации непременно наступает развязка. По отношению к праведнику Ною развязка оказалась достаточно жестокой.
Завершив долгое плавание, измотанный постоянной качкой, пропахший нечистотами, которые каждый день приходилось вычищать из вольеров, где обитали звери, после бессонных ночей, когда тоска по оставленной земле разрывала сердце, а в ушах стоял ничем не заглушаемый стон исчезающего мира, Ной, оказавшись наконец на суше, словно бы сбрасывает с себя вериги ответственности. Напряжение, которое владело им весь этот долгий срок, требует разрядки. Ной жаждет ее. Он высаживает виноградник, дожидается урожая, изготавливает вино и, напившись, срывает с себя в шатре все одежды, словно освобождаясь тем самым от груза событий, которые довелось ему претерпеть.
Итог этого поступка трагичен. Правда, Библия утверждает, что сын его Хам «всего лишь» увидел наготу отца своего и рассказал об этом братьям. Те взяли одежду, стыдливо вошли в шатер и «покрыли срам отца своего». Ной же пробудился и, узнав, что «сделал над ним» Хам, пришел в ярость, да так, что проклял почему-то не самого Хама, но его сына Ханаана.
Фраза «сделал над ним», а потом и сам факт гневного проклятия говорят о некой неординарной ситуации. Не это ли заставило комментаторов «догадаться», что в шатре пьяный Ной был попросту кастрирован.
Мы не знаем, что за конфликт произошел в семействе праведника на самом деле. Зафиксированы ли в тексте «местные разборки» или причина крылась в чем-то более глобальном? Что же касается «догадки» о кастрации, то не прослеживается ли здесь бессознательная попытка биографов «отомстить» своему герою, чье пунктуальное следование Божественному Гласу лишило его возможности преодолеть собственное послушание и вымолить у Всевышнего отмену Потопа? И не в этой ли неподобающей для праведника ситуации