Ключ Соломона. Код мирового господства. Этьен КассеЧитать онлайн книгу.
по истории Израиля рубежа нашей эры) достаточно важен для того, чтобы привести его здесь целиком:
Конечно же, каждый разумный человек понимает, что священные книги не создавались сразу в своем изначальном варианте. Библия много раз редактировалась, но даже в результате этих редакций из нее не удалось убрать всех противоречий и нелепостей. Потом, правда, с этой проблемой справились, причем весьма оригинальным образом.
Знаешь поговорку всех фальсификаторов на выборах – неважно, как проголосуют, важно, как подсчитают. Вот и тут ситуация один в один – неважно что написано, важно как перевести.
Перевод Библии на современный язык, выполненный церковниками, довольно безобиден, но весьма неточен. Я сличал современное издание с одной из древнейших рукописей и нашел огромное количество расхождений, причем расхождений значимых. В особенности они касались тех сцен, где господь Бог проявлял свои не лучшие черты. В первую очередь, церковники старались смягчить употребленные в священном писании выражения и, таким образом, придать его персонажам более благообразный вид.
И я начал проверять факты. Действительно, католическая церковь долгое время запрещала перевод Библии с мертвой латыни на живые национальные языки. Казалось бы, что плохого, если учение, за распространение которого ты борешься, станет ближе и понятнее народу?
Предположим, я – директор крупной фирмы, которая хочет завоевать рынок в Венгрии; разве стану я посылать в местный телеэфир рекламу на, предположим, испанском языке? Значит, Церкви было что скрывать. Клирики боялись, что даже непросвещенный народ углядит в священных текстах множество странных нелепостей. Это, кстати, стало одной из причин Реформации – раскола западной Церкви на католическую и протестантскую.
Правда, отказ от перевода на национальные языки имел еще одну немаловажную причину. Церковники боялись, что они перестанут быть монополистами, владеющими священным знанием. Но об этом мы поговорим чуть позже. А пока я расскажу об одном интересном документе, обнаруженном мной в рукописном сборнике «Писания отцов Церкви».[8]
Судя по формуляру сборника, его просматривали очень немногие исследователи. А зря, потому что рукопись включает массу весьма интересных текстов, которые могут пригодиться и историкам христианства, и теософам, и специалистам в области графологии. Так вот, как это часто бывает в конволютах,[9] в сборник оказались вплетены самые разнообразные, но соотнесенные по величине листочки. Среди них и письмо одного из иерархов Церкви своему коллеге, датированное примерно 380 годом, то есть написанное накануне Константинопольского собора.[10] Привожу его фрагмент:
Что же до евангельских текстов, то для сохранения и распространения веры нашей, для дела Христова надлежит обсудить их с великим тщанием. Ибо не каждое слово в них дышит духом святым, и не каждая строка продиктована Господом. Разум человеческий слаб и деяния Господни
Рукопись находится в городском архиве г. Зальцбурга, датируется примерно ХIV веком, написана на старофранцузском языке. – Прим. авт.
Конволют – сборник, включающий механически собранные под одним переплетом рукописные (печатные) документы. – Прим. ред.
В сборник вплетена его копия ХIV века. – Прим. авт.