Идейные процессы в Иране. Коллектив авторовЧитать онлайн книгу.
гг.) основной вопрос интеллигенции поменялся[40].
Расширенная версия предыдущей типологии, основанной на реакции на Запад. Что касается последней классификации, Алавитабар[41] признавал все три периода, но добавлял к ним четвертый период – «период ревизии». Он делит интеллектуалов на три основные группы в соответствии с их ориентацией на один из этих периодов: группа сторонников модернизации, не обращающих внимания на новое мышление, группа сторонников модернизма и группа сторонников нового мышления, выступающих с его критикой[42].
Типология идей на основе модернизма. Муса Ганинежад[43] делит идеи современных иранских интеллектуалов на три группы, опираясь на такой критерий, как модернизм[44]: идеи законности, распространения знания и науки, которых придерживались первые интеллектуалы-модернисты, жившие в последние годы каджарской монархии и выступавшие от имени закона; провластный модернизм как средство преодоления отсталости; модернизм наоборот, возврат к прошлому в новой форме, что начало себя проявлять после свержения Реза-шаха Пехлеви в 1941 г[45].
Типология идей на основании западной ориентации. Али Мохаммад Нагави[46] в своей типологии делит исторический процесс взаимодействия исламских и восточных стан, в частности Ирана, с Западом на три определенных этапа[47]:
Период западной ориентации (гарбгерайи): этот период характеризуется сознательной ориентацией на заимствование некоторых западных подходов с целью противодействия западной мощи, которая постепенно превращается в симпатию и серьезную привязанность.
Период западничества (гарбзадеги): в этот период деятели, получившие образование на Западе, проявляют себя в роли государственных деятелей, представителей элиты и интеллектуалов, монополизировав политическую власть, экономические и административные рычаги, культурную деятельность, литературу, науку и образование.
Период антизападничества (гарбсетизи): по мнению Нагави, в Иране пионерами борьбы с западничеством были представители духовенства и исламские улемы, которые стояли у истоков движения возвращения к своей самобытности[48].
Типология идей на основе ориентации на модернизацию. В своей работе «Сравнительный анализ роли элиты в процессе модернизации в Иране и Японии» Нахид Моти[49] предложила следующую типологию идей иранских интеллектуалов в 1840–1920 гг.[50]:
Группа модернистов: идеи модернизма составляли основное ядро идеологии Конституционной революции и испытывали на себе влияние европейской политической демократии, опиравшейся на рациональный подход, а также либеральную идею естественного права.
Группа умеренных: они стремились навести мосты между западной демократией и принципами исламского шариата.
Группа
См.
Алиреза Алавитабар (род. 1960) – современный иранский политолог, ведущий интеллектуал реформаторской направленности в Иране.
Муса Ганинежад Ахари (род. 1951 г.) – ведущий иранский экономист, преподаватель Нефтяного технологического университета, главный редактор ежедневной экономической газеты «Донья-йе эгтесад».
Реза-шах Пехлеви (1878–1944) – шах Ирана, правивший в 1925–1941 гг., основатель династии Пехлеви, бывший офицер Персидской казачьей бригады, военный министр и премьер-министр (1923–1925) при последнем шахе Каджарской династии Ахмад-шахе.
Худжат ал-ислам Сейед Али-Мухаммад Нагави (род. 1953) – современный мусульманский ученый из Индии, профессор Университета Алигарх (Уттар-Прадеш, Индия), один из ведущих специалистов по библиографии шиитской литературы.
Там же. С. 61–62.
Нахид Моти – современный иранский социолог, заведующая кафедрой социологии Университета Азад, специалист по истории женского движения в Иране (прим. пер.).