Патриарх Тихон. Михаил ВострышевЧитать онлайн книгу.
народа с Церковью, в равнодушии к ней в предреволюционные годы? И мы не задремали ли, когда пришел враг, будь он в образе профессора университета или цареубийцы?
Атеисты. Советская власть не потерпит представителей Церкви, которые, кощунственно играя на религиозном чувстве верующих, пытаются использовать его для возбуждения погромного и контрреволюционного движения.
Православные. Написано, что комиссары – народные. Так что же они с народом не посоветовались, прежде чем свой сатанинский декрет творить?
Атеисты.
Долой царей, долой попов!
Долой душителей народных.
Долой буржуев и попов!
Ни Бога, ни хозяина!
Православные. От века неслыханное творится у нас на Руси Святой. Люди, ставшие у власти и назвавшие себя народными комиссарами, сами чуждые христианской, а некоторые из них и всякой веры, издали декрет (закон), названный «О свободе совести», а на самом деле устанавливающий полное насилие над совестью верующих.
Путь на Голгофу
Не только слова носились по России в горячие зимние деньки первых месяцев торжества безбожной власти. Были и дела…
В центре Москвы, на месте иконы Спасителя, укрепленной в стене бывшей городской Думы, над куполом Иверской часовни – всенародной святыни, поместили рельефную надпись: «Религия есть опиум для народа».
В Петрограде опечатали денежное имущество Святейшего Синода (капитал учебных духовных заведений, пособий заштатному духовенству и т. д.) и ночью, будто тати, комиссар над беженцами Дижбит и его помощник Вельмар увезли все деньги и ценные бумаги в неизвестном направлении.
В Москве в лавках и на базарах товар отпускали покупателю в кульках, сделанных из красивых листов – с каемками, заставками, красными строками – напрестольных Евангелий, попавших на рынок с реквизированного склада Синодальной типографии.
Прошло время, когда пастыри заботились о мирянах. Теперь прихожане, чтобы сохранить для детей и потомков православные святыни, всходили на свою Голгофу, спасая православие.
В Орле, Витебске, Владимире, Нижнем Новгороде, Одессе, Саратове, Шацке, Пошехонье, Пензе, Рыбинске и многих-многих других городах страждущей России верующие ответили на сатанинский декрет многотысячными крестными ходами. С хоругвями и чудотворными иконами, с молитвою и песнопениями шли безоружные мужики и бабы к кафедральным храмам своих городов. В Шацке и Туле не успели допеть – по крестным ходам ударили из пулеметов. В Самаре после издания декрета был объявлен трехдневный пост и особые моления. В Омске сразу же после крестного хода был арестован епископ. В Воронеже народ посрывал печати, наложенные красноармейцами на храмы, и после торжественного молебна, под звуки стрельбы и звон колоколов тронулся по городу крестным ходом. Против богомольцев выдвинули пулеметы и броневики. Убитых никто не считал.
Прошел и в Москве крестный ход 28 января 1918 года. Накануне за всенощным бдением в