Руны и амулеты. Большая книга талисманов. Дмитрий ГардинЧитать онлайн книгу.
осознании своей правоты. Только в этом случае можно рассчитывать на справедливую кару и возмездие. Эта славянская руна – оберег Воина, идущего защищать свое мнение и свою Родину. Победа любой ценой, буйство, сила стихий – вот что содержит в себе эта руна. Ведь Перун – это громовержец, защищающий все миры от наступления Хаоса, сохраняющий Порядок и Правду. Это сила, могущество, прямолинейность и мужество.
В скандинавском футарке наиболее приближенной к вышеперечисленным качествам является руна Турисац.
В славянском рунном алфавите символизирует букву Е. Основные смыслы: Жизнь, движение, естественный ход событий.
Перевод и значение руны: Есть – это данность, это жизнь и ее течение: силы сока земли текут по корням и питают деревья, солнце и вода помогают траве расти. Это любая энергия, дающая результат: наполняющая, обновляющая, рождающая и кормящая. В скандинавском футарке схожие значения с Есть имеют руны
Беркана и Эйхвац. В раскладах данная руна символизирует улучшение ситуации и ее укрепление, фиксацию достигнутого результата – изобилие, достаток, богатство, имущество, приобретение, добро, выздоровление.
В славянском рунном алфавите символизирует букву И. Основные смыслы: лед, неподвижность, основа, начало, исходная точка, основание, корень.
Перевод и значение руны: в скандинавском футарке существует аналог Истоку – руна Иса, в некоторых ситуациях и Хагалац. Славянская же руна, в отличие от трактовки рунического северного ряда, обозначает не только лед как символ сотворения мира из одной-единственной градинки-зернышка, но еще и состояние неподвижности, заморозки для способа нейтрализации. Исток – это основа и стержень, сила начала и движения, развитие ситуации. Исток – это сам смысл жизни или ее цель. Это то, что истекает куда-то, питает что-то и рождает кого-то.
Первые доводы в пользу существования славянского рунического письма были выдвинуты еще в начале прошлого столетия. Некоторые из приводимых тогда свидетельств теперь отнесены к глаголице, а не к «рунице», некоторые оказались просто несостоятельными, но ряд доводов сохраняет свою силу до сих пор.
Так, невозможно спорить со свидетельством Титмара, который, описывая славянский храм Ретры, расположенный в землях лютичей, указывает на тот факт, что на идолах этого храма были нанесены надписи, выполненные «особыми» негерманскими рунами. Было бы совершенно абсурдно предполагать, что Титмар, будучи человеком образованным, мог бы не узнать стандартные младшие скандинавские руны, если ими были начертаны имена богов на идолах.
Массуди, описывая один из славянских храмов, упоминает некие высеченные на камнях знаки. Ибн Фодлан, говоря о славянах конца 1-го тысячелетия, указывает на существование у них намогильных надписей на столбах. Ибн Эль Недим говорит о существовании славянского докириллического письма и даже приводит в своем трактате рисунок одной надписи, вырезанной на кусочке дерева (знаменитая Недимовская