Современное колдовство. Викка и ее место в духовной культуре XX – начала XXI веков. Станислав ПанинЧитать онлайн книгу.
на гонения со стороны католической церкви и, в частности, охоту на ведьм. Леланд возводит все верования итальянских ведьм и колдунов к языческим религиям этого региона: «есть еще старики в Романье или на севере, которые знают этрусские имена Двенадцати Богов и призывания Бахуса, Юпитера и Венеры, Меркурия и Лар или духов предков. А в городах встречаются женщины, изготовляющие необычные амулеты, над которыми они бормочут заклинания, известные еще с древнеримских времен, и которые могут удивить даже ученых своими легендами о латинских богах, смешанными с верованиями, которые можно встретить у Катона или Теокрита» [Леланд, Мюррей, 2012]. Учитывая интерес Гарднера к культуре Средиземноморья, очевидно, что работа Леланда оказала на него достаточно большое влияние.
Итак, рассмотрев в данной главе предпосылки, приведшие к появлению учения Гарднера, мы можем констатировать, что оно появилось в Европе не как нечто случайное. Оно стало, с одной стороны, закономерным результатом развития западного эзотеризма в XIX и начале ХХ века и, с другой стороны, ответом на объективно существовавшие в западном обществе середины ХХ века запросы.
Глава 3. Теоретическое и практическое содержание учения Джеральда Гарднера
В данной главе мы перейдем к непосредственному рассмотрению взглядов Дж. Гарднера на ведовство. Такое рассмотрение затрагивает различные аспекты учения Гарднера: представления об истории ведовства, практические религиозные и магические предписания и их теоретическое обоснование.
Джеральд Гарднер об истории ведовства
В основе идей Гарднера лежала предпринятая им попытка реконструировать ведьмовскую традицию Европы. Основным методом автора являлся анализ мифов, народных верований и сказок – материалов, полученных им из более или менее достоверных источников. Кроме того, важнейшим источником материалов для попытки реконструкции, предпринятой Гарднером, является сбор сведений у «современных ведьм», с которым исследователь, по его словам, общался в различные периоды времени. Слово «ведьма» при этом Гарднер интерпретировал необычайно широко, так что не всегда понятно, говорит ли он о своего рода этнографической работе или же просто о своем общении с людьми из числа европейских оккультистов. В целом Гарднер опирался на гипотезу, бывшую популярной в середине ХХ века, согласно которой ведьмовская традиция в Европе представляет собой практически неизмененную, дошедшую до нашего времени религию дохристианских времен. Он пишет: «Я всегда предполагал, что ведьмы принадлежат к самостоятельному культу, восходящему к Каменному веку […]» [Гарднер, 2010, с. 104]. М. Мюррей, написавшая введение к книге Гарднера «Ведовство сегодня», была одним из наиболее известных сторонников данной гипотезы в научных кругах. Высоко оценивая в указанном введении труд Гарднера, она пишет: «В этой работе доктор Гарднер продемонстрировал, что так называемое