Современное колдовство. Викка и ее место в духовной культуре XX – начала XXI веков. Станислав ПанинЧитать онлайн книгу.
не в меру суеверными людьми «со странностями». В этих условиях количество антиведьмовских процессов естественным образом стало уменьшаться, и постепенно «ведьмомания» в Европе прекратилась. Даже в странах, где «охота на ведьм» велась особенно активно (например, в Германии), в XVIII веке перестали выноситься обвинительные приговоры по подобным делам.
Наступивший XIX век стал периодом, характеризуемым неоднозначным отношением к колдовству и рассказам о ведьмах: с одной стороны, это был век разума, веры в науку и научное знание, с другой – XIX век известен как эпоха романтизма, в которую интерес к народным верованиям стал культивироваться в «высшем обществе». Очевидно, что в сельской местности в это время продолжали существовать европейские колдовские традиции, передававшиеся из поколения в поколение.
Если Дж. Гарднер и мог быть посвящен в какую-то колдовскую общину, то разумно предположить, что это была одна из таких общин. Впрочем, более вероятно, что Гарднер не был никак связан с реальной традицией колдовства, знакомясь с ним в основном с помощью трудов этнографов, а все его начальные магические знания относились, скорее, к области западной церемониальной магии, с которой он был знаком лучше, чем с верованиями деревенских жителей. Несмотря на постепенное изменение отношения к колдовству, интересно, что в начале ХХ века, то есть непосредственно во время творчества Гарднера, истории о ведьмах, споры вокруг колдовства и даже антиведьмовское законодательство не исчезли в Европе и США полностью. Например, по случаю в Салеме окончательная амнистия всех осужденных была проведена лишь в 1957 году. Такая ситуация стала определяющей для формата работы первых виккан: они объединялись в небольшие замкнутые группы, в которых все друг друга хорошо знали и доверяли соратникам.
Итак, истории о ведьмах в Европе и США были, очевидно, первым источником, оказавшим существенное влияние на основателя викки Дж. Гарднера и его последующее творчество. Без этих историй, ставших для него источником вдохновения, религия, сделавшая понятие «ведовства» центральным, никогда не появилась бы. Но очевидно, с другой стороны, что самих по себе этих историй мало: необходимо было изменение отношения к ведьмам в европейском обществе в целом для того, чтобы этот образ превратился из пугающего в привлекательный и воодушевляющий. Такому изменению мы во многом обязаны именно романтизму XIX века. Истории о ведьмах как один из первых источников учения Гарднера, несомненно, весьма важны, однако основывалось оно, разумеется, не только на них. Из других важных источников, которые стоит рассмотреть, можно выделить следующее: этнографические исследования первой половины ХХ века, посвященные европейскому колдовству, теорию и практику европейских эзотерических организаций и элементы дальневосточных учений (в частности, буддизма).
Глава 2. Возникновение викки
Завершив