Синяя летопись. История буддизма. Гой-лоцава ШоннупэлЧитать онлайн книгу.
так, он ударил рукой водяной камень (chu-rdo)[214], и рука вошла в камень по локоть. Затем он откинулся назад и его тело погрузилось в скалу. След от этого был четко виден впоследствии. Силой концентрированной мысли он переносил бревна можжевелового дерева из Пугчунрона и приговаривал: «Вот бревно, чтобы ты построила храм, госпожа!»
От Багома Дзэн получил прямые и последовательные пути парамит по методу Атиши и тайные наставления Рамапалы. В Уёге он получил Шаданга-йогу Калачакры (ʼDus-ʼkhor-gyi sbyor-drug) от Юмо (основателя школы чжонан) по просьбе кальянамитры Хаба. После этого он поехал в У-ру. У Кампалунпы (ученика Атиши) он получил Thun-brgyad-ma (кадампинское учение), а от ученика Нэу-сурпы – «dMigs-pa skor-gsum» (садхану Ганапати) и заветы по устранению болезней. Он снова посетил Пугпоче, и Багом даровал ему «bDud-rtsiʼi bcud-len» и садхану Дорже Сампа. Он практиковал аскетизм в школе Чен-а Нэнчжорпы, и тот был им очень доволен. У Шобу-лоцавы он слушал «Спхутартху» (ʼGrel-chung)[215] Харибхадры. От кальянамитры Долгома он получил Путь метода (упаямарга) Наропы. В свою очередь, он обучил его методу Дорже Сампа. От Лхачже Ньигома он получил Шесть учений Наропы и Lan-cig skyes-sbyor (школа кагъюпа), после чего они обменялись мыслями об этих теориях и остались очень довольны. От Со Ньюндана он получил «sGron-sprul» и «rGyab-sha». От Дзапорпы он получил «Три капли амриты» (bDud-rtsi thigs-gsum). От Рито Лунчуна – «rNa-brgyud thsig-gsum». От ламы Лундампы Ченпо – Наставления «Доха». От Лабдон – Чод-юл (gCod-yul). От Гьялвы Потока – семь глав «Lhun-sgrub sde». От Нуба Большеносого (Shangs-po-che) – 15 криядхарм Бари-лоцавы. В Лэто он получил от бодхисаттвы Кюнги несколько тайных наставлений и садхану Апараджиты. Он присоединился к ачарье Тагшамчен, [36а] ламе Утэбу[216] и многим другим замечательным йогам того времени, таким как лама Тунхабар, лама Точжор и Шан Тоньон. Пять лет он странствовал по Цану обнаженным и в компании йогов исполнял йогические практики, такие как прыжки с высоты в ледяную воду, прыжки в пропасти, удары головой о скалы и принесение себя в жертву. Не было такой суровой формы аскетизма, какую бы он ни пробовал[217]. Его называли Герой Дзэн Младший. Со Манцэна он обучил махамудре. Его иллюзии исчезли, и все воспринималось им как умопостигаемое.
Улмо Гьяллэ-чам он объяснил «Yi-ge bshi-pa» (т. е. Ануттара) и тайные наставления дзогчена, и она отвергла все мирские законы и вышла за пределы человеческого состояния. Он также дал наставления Рито Лунчунпе, Улмо Гьяллэ-чам и монахине, которая ушла к озеру Монха-сэрмо. Он дал наставления и Кампе, ушедшему в Цодзон в Конпо, и все они скончались, не оставив здесь своего физического тела[218].
Когда он дал наставления Рэпа Гомтагу, Шосэ, Гьярэ, Лунрэ и другим, внутренний жар (drod-ʼbar-ba) их тел увеличился, а некоторые из них, просто слушая его учение, одновременно достигли понимания и спасения. Он, бывало, говорил:
– До меня были четыре переводчика, много монахов, великие ученые, гордые и полные самовосхваления, созерцающие аскеты, мужчины и женщины. Нет нужды говорить о результатах соответствующей практики по моим наставлениям. Только в одном Дагпо после краткой
Камень голубого цвета, вероятно, кристаллический сланец.
Абхисамаяламкара-нама-праджняпарамита-упадеша-шастра-вритти. – D, SPH, № 3793.
Лама Удэнпа; – См.: NGBK, л. 84а.
NGBK, л. 84а.
См. NGBK, л. 84б, где сказано, что эта монахиня исчезла на берегу озера Монха-сэрмо.