Синяя летопись. История буддизма. Гой-лоцава ШоннупэлЧитать онлайн книгу.
в 60 лет в год Воды-Тигра (1182). В тот же год Воды-Тигра родился Дхармасвамин Сакья-пандита.
Я привел здесь краткую историю Кёнпувы, найденную мной в жизнеописании Лхачже Дава Вё-сэра, написанном Чотоном Ванчуггагом, известным тибетским мудрецом, учеником Капа Дарсэна. [13а]
Линия Ма-лоцавы. Племянник Ма, Маса Ринченбум, известный как Тхаши-лоцава, упасака, принадлежавший к духовной линии Ма-лоцавы, трижды ходил в Индию в свите Ма. Ма, Тхаши и Санкар-лоцава вместе получили посвящение Самвары от Каче Гёнпапы. Позднее Тхаши долгое время предавался аскетизму в Цолуне, Мэнгэ, Пэн-юле Тагго и Дар-юле. Он умер в 65 лет в Дар-юле.
Племянник Тхаши – Тхашиса Чойдон, которого звали Мёнтон Чжуннэ Шераб, стал ученым человеком и много трудился на благо других. В 12 лет он отправился в То Ньенам Дампуг в свите своего дяди, усердно учился у Ма-лоцавы и так провел шесть лет. Вернувшись в Пэн-юл, он в 18 лет принял послушнические и монашеские обеты перед Ньенса-пугпой, Дар Йонтэн-Тагпой и Кьирин Йонтэном Сэнгэ и слушал учение Атиши. Он также слушал изложение наставлений школы кадам у Нэнчжора Ченпо, Гёнпапы, Чаг Тичога и йога Шераба Дорже в Радэне. В Лато Мёнтон Чжуннэ Шераб слушал у Мэлха-канпы изложение логики, «Grub-snying» (Цикл Сарахи «Дохакоша»), Цикл Варахи, и другие циклы. У кальянамитры Чжанпа Шончана он изучал Высшую и Низшую Абхидхармы («Абхидхарма-самуччаю» и «Абхидхармакошу») и пять отделов «Йогачарья-бхуми» Асанги[286]. От Ога Лэгшэ он получил «Nyi-khri mdo-ʼgrel»[287]. От Шан Начун Тонпы – «mDo-sde rgyan»[288], «rGyud-bla»[289], две «Вибханги» («Мадхьянта-вибхагу» и «Дхарма-дхармата-вибхангу»)[290], пять отделов «Йогачарья-бхуми» Асанги, «Ма-хаянасамграху» и «Абхидхарма-самуччаю»[291]. Со своим дядей Тхаши он изучалГухьясамаджу по системе Джнянапады (Ешешаб), Цикл Бхайравы по методу Араты, Цикл Самвары по методу Луивы, «Phyag-rdor bha-va-ma»[292] и «Yo-ga rDo-rjeʼbyung-ba»[293].
В Лхо-лаяге Мёнтон Чжуннэ Шераб изучал с Марпа Часэвой Шесть учений Самвары по методу Нагпо[294], «Rim-bzbi»[295] вместе с «Lam-longs»[296] [13б] В Толун-парцаре он получил от Сочунвы наставления по шести ветвям системы Шиче, как в большем, так и в меньшем вариантах. С Камгомом Еше Гьялцэном он изучал Четыре Истины, «Shing-rtaʼi srol»[297] и «Систему устранения болезней» (исцеление верой). В 57 лет Мёнтон Чжуннэ Шераб занял должность дяди и провел три года в Мэлто Сэртоге. Он имел видение Вайшраваны и стал богат. В Пэн-юле он ввел закон, запрещающий на длительный срок убийство диких животных, а на тех, кто противился этому, он насылал бурю и прочее в качестве наказания, и поэтому все приняли этот закон.
Все ламы-заклинатели, такие как кальянамитра Ньянми Ченпо, Гьяра Пэнь-он, Лэнмихова, Пёволпа Тончун и Тоннамова, стали его учениками. Мёнтон Чжуннэ Шераб глубоко постиг махамудру и был большим мудрецом. В 66 лет он передал Чакар и Сэртог своему племяннику Пагпе и 13 лет предавался аскетизму, после чего имел
Пять отделов: «Йогачарья-бхуми» (D, SC, № 4035); «Шравака-бхуми» (D, № 4036); «Бодхисаттва-бхуми» (D, № 4037); это три формы первого отдела (Saʼi dngos-gzhi); «Йогачарья-бхуми винишчая-самграха» (D, SC, № 4038) – второй отдел; «Йогачарья-бхумау вастусамграха» (D, № 4039) и «Йогачарья-бхумау винаясамграха» (D, № 4040) – форма третьего отдела (g7.hi-bsdu-ba); «Йогачарья-бхумау парьяясамграха» (D, № 4041) – четвертый отдел; «Йогачарья-бхумау випаранасамграха» (D, № 4042; sGo-bsdu-ba) – пятый отдел.
Панчавимшата-сахасрика-праджняпарамита. – D, SPH, № 3790.
Сутраламкара. – D, SC, № 4020.
Уттаратантра. – D, SC, № 4024.
ʼByed-rnam-gnyis. – D, SC, № 4021, 4022.
sDom-rnam-gnyis. – D, SC, № 4048, 4049.
К этому циклу принадлежат следующие тексты: D, RGYUD, № 2167–2184.
Ваджрадхату-махамандала-видхисарваваджродая-нама. – D, RGYUD, № 2516.
D, RGYUD, № 1445–1451.
D, RGYUD, № 1451.
D, RGYUD, № 1452?.
Путь Колесницы – система великих Учителей Нагарджуны и Лсанги.