Мировая культура и искусство. Ирина ТолстиковаЧитать онлайн книгу.
как господствующий язык просуществовал до конца египетской истории, сохранив преимущественно религиозно-культовое назначение. Процветание государства в эпоху Среднего царства способствовало интенсивному храмовому строительству, и архитектурный стиль Древнего царства был не просто возрожден, но переосмыслен с учетом новых политических, религиозных и художественных потребностей. Одновременно развивалось конкретное научное знание. От этой эпохи до нас дошли первые математические и медицинские тексты, древнейшие записи обмера страны, списки созвездий на саркофагах, первый в мире словник.
В течение столетий, отделивших эпоху Среднего царства от времени заката Древнего царства, во многом изменилось мироощущение египтян. Распад страны, гражданская война, упадок центра и божественной власти фараона, разрушение традиционной шкалы ценностей – все это создало почву для развития индивидуализма у египтян, которое проявилось в том, что каждый заботился о собственном бессмертии. Теперь не только фараон и вельможная знать, но и простые смертные стали претендовать на привилегии в потустороннем мире. Так возникла идея равенства после смерти, что нашло отражение в упрощении культа умерших. Стали считаться излишней роскошью гробницы типа мастаба. Для обеспечения вечной жизни было достаточно одной стелы – каменной плиты с магическими текстами, гарантировавшими умершему и загробную жизнь, и материальное обеспечение.
Однако фараоны продолжали строить гробницы в виде пирамид, желая подражать могущественным владыкам Древнего царства. Конечно, размеры пирамид значительно уменьшились, материалом для их строительства служили не монолитные двухтонные блоки, а кирпич-сырец, изменился и способ кладки. Эти пирамиды представляли собой каменный каркас, заполненный каменной крошкой, кирпичом и даже песком, облицованный известковыми плитами. Но правители Среднего царства полагали, что каменные пирамиды недостаточны для обеспечения сохранности мумии. Поэтому погребальную камеру стали прятать в защитной системе подземных коридоров, которые превратились в настоящий лабиринт, затруднявший доступ грабителям.
Среди архитектурных построек этого этапа египетской культуры особо известен заупокойный храм при пирамиде фараона Аменемхета III. Древние греки дали храму название Лабиринт. Происхождение названия связывают с тронным именем Аменемхета, в греческой транскрипции читающимся как Лабир. Храм, по мнению греческого историка Геродота, затмевал своей известностью даже пирамиды Древнего царства.
Лабиринт считался самым выдающимся из множества многоколонных храмов Среднего царства. Он представлял собой сложный комплекс из скальных гробниц, храмовых дворцов и залов с монументальными колоннами. Колонны, богато украшенные цветным орнаментом и позолотой, были стилизованы под растительные формы, что соответствовало символике храма как дома бога-солнца, родившегося, по одной из египетских легенд, из цветка лотоса. Потолок был расписан