Мировая культура и искусство. Ирина ТолстиковаЧитать онлайн книгу.
возникли, развивались, а затем исчезли с лица земли цивилизации Шумера, Аккада, Вавилона и Ассирии.
Культура, созданная в бассейне Тигра и Евфрата, была результатом взаимодействия многих народов. Население Междуречья не было однородным, поскольку эта территория заселялась с двух сторон. С востока пришли шумеры, с запада двигались семитские племена. Первая волна переселенцев в дальнейшем получила название аккадцев. В формировании культуры народов Месопотамии наиболее значимую роль сыграли шумеры.
2.1. Культура древних шумеров
Особенности большинства культур Древнего Востока связаны с их территориальным расположением в долинах крупных, полноводных рек с плодородной, хорошо орошаемой почвой. Вместе с тем поймы рек представляли собой заболоченные, покрытые речным илом земли, требовавшие огромных усилий для ведения хозяйственной деятельности. Именно поэтому данная территория стала местом зарождения великих древних цивилизаций и культур.
В IV тысячелетии до н. э. в южную часть Двуречья пришли и расселились народы, получившие наименование шумеров. Их происхождение не удалось выяснить до сих пор, а согласно легенде, бытовавшей среди самих шумеров, они прибыли с островов Персидского залива. Немного позднее в северной части Двуречья обосновались семитские племена, пришедшие из сирийско-месопотамской степи. Эти два древних народа заложили основы шумерской культуры и всех последующих цивилизаций.
Главной формой ведения хозяйства у шумеров было земледелие, основанное на искусственном орошении. Ирригационное земледелие обладало рядом важных особенностей, определивших тип государственности шумеров. В условиях сельскохозяйственной цивилизации, основанной на ирригации, обрабатываемые угодья были в меньшей степени зависимы друг от друга, поэтому здесь около 3000 г. до н. э. возникли первые города-государства – Ур, Эриду, Ниппур, Лагаш, Урук и др., которыми правили цари-жрецы. Руины этих городов с остатками великолепных храмов свидетельствуют о существовании высокоразвитой цивилизации земледельческого типа с собственными законами, литературой и богатой мифологией. Постепенно отдельные города-государства объединились в единую империю: ирригационное земледелие, предполагавшее использование коллективного труда, для повышения продуктивности требовало еще больших совместных усилий. При этом человек участвовал в труде не как самостоятельный субъект, а как элемент общественного целого, вне которого производительный труд был практически немыслим. Иными словами, зависимость человека от общества и государства имела характер не только социально-экономический, но и технологический.
В условиях, когда частное лицо не могло быть самодеятельным субъектом и не обладало какими-либо правовыми гарантиями, не было возможностей и для развития частной собственности. Собственниками, как и субъектами труда, выступали коллективы разного уровня общности. Различия в материальном положении разных слоев общества определялись не объемом собственности, а должностным положением. Своеобразие