История России. Юрий ТотЧитать онлайн книгу.
разрешению которых посвящена Древнейшая Правда. Рассуждая о политогенезе в Киевской Руси, мы видели, что многие конфликты вполне вписываются в древнюю межплеменную борьбу, облачаемую зачастую в архаическую ритуальную оболочку.
По мере распада родовых отношений и формирования территориальных социальных связей, все большую активность приобретали городские и сельские общины, которые на вече выражали свою волю. Одним из основных конфликтов становится противостояние веча и князя. Политические конфликты князя и веча – лишь одна из граней внутриобщинной борьбы. Нередко волнения городского и сельского люда вызывались, как мы уже видели, социальными, религиозными и бытовыми противоречиями. Часто в одних и тех же событиях присутствуют различные элементы.
Сложный характер внутриобщинной борьбы усугубляли межобщинные распри, – волостные и межволостные, о которых уже шла речь. К первым надо отнести стычки старших городов с пригородами, стремившимися к независимости и созданию собственной волости, а ко вторым – вражду соседних волостей друг с другом.
Все это нашло отражение в древнейшем своде законов Руси – Русской Правде. Под этим названием известны три памятника: «Краткая Правда» – древнейшая, «Пространная», которая относится ко второй половине XII в., и «Сокращенная», основанная как на «Пространной», так и на некоторых не дошедших до нас законодательных актах более раннего времени. В свою очередь «Краткая Правда» делится на «Правду Ярослава» (около 1016 г.), «Правду Ярославичей» (вторая половина XI в.) и дополнительные статьи. Большинство исследователей считает, что «Пространная Правда» была составлена в начале XIII в. на основе «Краткой» с добавлением ряда статей. Но надо иметь в виду, что и «Краткая», и «Пространная» Правды – цельные памятники и их деление достаточно условно.
Русская Правда основана на обычном праве, которое было вполне жизнеспособным в древнерусских условиях. В ней сохранялись архаичные формы судебного следствия («гонение следа» и др.), суда и наказания.
На Руси использовались и другие источники права. Это, во-первых, уже упоминавшиеся русско-византийские договоры, а также договоры некоторых древнерусских земель с немецкими городами.
Во-вторых, византийское право, которое включает в себя кормчие, или номоканоны, т. е. сборники, необходимые церковникам для церковного управления и суда. В русские кормчие из греческих номоканонов перешли и сборники светского права: «Эклога», «Прохирон», «Закон судный людем». В XII–XIII веках появился перевод юридического сборника «Книги законные».
В-третьих, это княжеские уставы и уставные грамоты Церкви, точнее – епископским и митрополичьим кафедрам. Уставы исходили от княжеской власти, которая старалась поддержать материально молодую древнерусскую Церковь, обеспечить ее приоритет в семейно-брачном праве.
Культура Древней Руси. Древнерусская народность
Можно сказать, что культурная жизнь времен