Муромское Заочье-2. Очерки о родном крае. Е. С. МакаровЧитать онлайн книгу.
пение Пресвятой Богородице и новоявленным чудотворцам, отидоша в домы своя».
В 7061 (1553) году царь Иван Васильевич отправился войной на Казань.
В пути он остановился в Муроме, пришёл помолиться муромским чудотворцам, и дал обет построить здесь храм, если по заступничеству чудотворцев Бог дарует ему победу над врагами.
Победа была одержана, и в 7063 (1555) году на средства Государя начали строить храм. При храме был учреждён монастырь, которому государь дал свою жалованную грамоту.
Несколько подробнее Житие изложено в Милютинских «Четьи-Минеях». Здесь речь вначале идёт о Муроме, о том, что он был славным городом, имел стены мраморные и запустел уже впоследствии.
Сравнительно подробно оно рассказывало о пребывании в Муроме князя Глеба, о его обратном путешествии в Киев, и о его мученической смерти.
Но далее в Житие лишь коротко рассказывается о прибытии князя Константина в Муром. Не упомянуто о предварительном посольстве его сына Михаила, а сразу говорится о его битве под стенами города, где Михаил был убит.
Так, вероятно, и было на самом деле.
Автор другой редакции Жития, напечатанной в 1-ом томе «Памятников старины русской литературы», пишет о прекращении языческих обрядов в Муроме следующее:
– «Тем же престаша отцы детей закалати на жертву богам и сквернаго Моамефа пророком называть, рекам и озёрам требы класть (вот где мы находим подтверждение тому, что племя Мурома поклонялось богине «Ма» – воде, рекам, озёрам, потокам, и, по-видимому, отсюда и произошло его название), дуплинам древяным ветви и убрусцом /Полотенцем/ обвешивати и им поклонятися, всё престаша, и кладезям и потокам поклоняющейся очныя ради немощи, умывающийся и сребренники в ня поверзающии, всё престаша.
Где коня закалающии и по мёртвым ремённая плетения древолазная с ним в землю погребающий, и битвы и кроения и лиц настрекания и бесования и горшая согрешения восклицающих? Вей посрамишася и ниц лежат и быша мертвы».
Здесь автор характеризует особенности той языческой религии, которой держались когда-то муромцы.
Далее в Житии князя Константина читаем: «Повелел Константин всем людем идти на реку, глаголемую Оку. И тако вей люди с радостию великою идяху на реку с жёнами и детьми и всяк возраст града Мурома мужской пол и женский бродяху в реце, овии до пояса, и инии до персей /грудей/, другия до выи /шеи/, пресвитери же, по берегу стояще, молитвы глаголаху. А жёны и девицы крестиша на особом месте, а младенцы на руках матеръми держими».
До сих пор неизвестно, каким проповедникам обязан Муром.
Так как этот город принадлежал Черниговской епархии, то, вероятно, тут можно предположить труды Черниговских епископов и лиц, ими посылаемых.
О времени княжения Константина в Муроме нигде конкретно не говорится.
Об этом можно судить, вероятно, по времени крещения муромцев.
Если крещение Руси Владимиром было в 988 году, то муромские язычники приняли христианство по разным источникам в 6700 (1192), или в 6731 (1223)году.
Однако и эти даты сомнительны.
Ведь