Основы философии. С. В. БорисовЧитать онлайн книгу.
(от лат. abstractus – отвлеченный) – продукт чистого мышления, данный в понятиях в противоположность конкретному, т.е. тому, что дано в чувствах.
Ignorant: Конечно. Например, мне противостоит кто-то другой. Он как зеркало, отражаясь в котором, я лучше узнаю кто я для него. Или, в сам общем виде: Я – это Я, а не-Я – это окружающий мир.
Иоганн Готлиб Фихте: Однако при этом не стоит забывать, что и кто-то другой, и окружающий мир – это конструкции твоего Я. Отсюда синтез: «Я и не-Я взаимно определяют и ограничивают друг друга».
Ignorant: На счет «определяют» – понятно, а почему «ограничивают»?
Иоганн Готлиб Фихте: А как же иначе? Ведь наше абсолютное Я – это бесконечное стремление, деятельность, активность. Оно содержит в себе требование: вся реальность должна полагаться Я как таковым. Но поскольку нет стремления без объектов, Я сталкивается с сопротивлением не-Я, чтобы, преодолевая его, стать практическим, побороть косность окружающего мира. Одновременно конечное Я должно отдавать себе отчет в том, действительно ли оно объемлет собой всю реальность? Граница объектов, на которую наталкивается Я, есть условие того, что стремление становится рефлектированным, а Я знает о себе самом и таким образом может определять себя (рис. 2)[25].
Рис. 2
Ignorant: Получается, что, философствуя, мы лучше понимаем себя и тем самым реализуем свое право быть свободными и творческими людьми.
Иоганн Готлиб Фихте: Думаю, ты прав.
Ignorant: Теперь мне хочется разобраться в том, как в философии сочетаются стремления быть рациональным, логичным и в то же время чутким к своей интуиции, чувствам. Ведь именно это сочетание и есть «любовь к мудрости». Я прав?
Doctor: Думаю, ты близок к истине. За мудростью, как правило, современные люди «идут на Восток». Восточная мудрость привлекает и завораживает их своей загадочностью, таинственностью, глубиной. Правда, массовое сознание и здесь скользит по поверхности, усваивая только атрибуты Востока, делая их «модными», так и не проникая в глубины восточного мировоззрения.
Ignorant: Может, приведешь мне какой-нибудь пример восточной мудрости?
Doctor: Пожалуйста. Когда китайского философа Конфуция спросили, что нужно, чтобы в государстве был мир и порядок, он сказал: «Правитель должен быть правителем, подданный – подданным, отец – отцом, а сын – сыном»[26] .
Ignorant: Только и всего?
Doctor: Только и всего… Но ты вдумайся, сколько разных смысловых оттенков можно вывести из этого «простого» по форме суждения.
Ignorant: У нас тоже есть подобная народная мудрость: «Всяк сверчок знай свой шесток». Это означает одно – будь «тише воды, ниже травы» и не высовывайся. Тоже мне мудрость! По-моему, эта «житейская мудрость» унижает человеческое достоинство.
Doctor: А может, учит смирению и добродетели? Ведь прежде чем что-либо изменять в мире, нужно понять свое предназначение в нем и научиться соответствовать ему.
Конфуций: Кто хочет править своей страной, должен прежде всего навести порядок
Антология мировой философии: В 4 т. – М., 1971. – Т. 3. – С. 203–204.
Лунь-Юй // Древнекитайская философия: В 2 т. – М., 1994. – Т. 1. – С. 160.