Основы философии. С. В. БорисовЧитать онлайн книгу.
абсолютно, а покой и движение относительны, они просто разные состояния бытия. Но поскольку бытие абсолютно, его очень трудно познать, а объяснить, я думаю, вовсе невозможно, в него остается только верить.
Плотин: Мне нравится ход твоих мыслей. Действительно, ничего не существует вне связи с Единым (абсолютным бытием). Но оно не есть сущее, в противном случае «единое» сказывалось бы чем-то иным. Ему не подобает имя. Его, безусловно, не назовешь единым, словно сначала оно – нечто иное и лишь потом – единое… Оно познается, скорее, исходя из того, что от него произошло, – из бытия[41].
Ignorant: То есть, если я правильно понял, о чем-то скрытом мы узнаем не напрямую, а опосредованно, по его проявлениям.
Плотин: Именно так. В силу своей сверхполноты Единое изливается из себя самого. Все свойства и проявления бытия есть его истечения (эманации). Низшие в иерархии бытия уровни отражаются в высших. При этом единство и полнота постепенно утрачиваются, пока, наконец, не образуется мир материальных тел.
Ignorant: А разве материальный мир сам по себе лишен единства?
Плотин: Запомни, нет никакого материального мира самого по себе, ибо материя – это небытие. Сама по себе она лишена формы и гармонии и потому безобразна. Она максимально удалена от света единого и представляет собой «мрак телесности».
Ignorant: Я никак не могу с этим согласиться.
Авиценна: Прежде чем спорить, ты пойми логику рассуждений твоего оппонента. Единое есть по определению единственное бытие, эссенция (сущность) и экзистенция (существование) которого совпадают и которое поэтому необходимо само по себе. Всякое другое бытие необходимо условно (обусловлено другим бытием) и является преходящим. В силу духовной деятельности Единого возникает иерархически устроенное мироздание[42].
Ignorant: Все-таки я не могу это принять. Все здесь как-то не так. Я привык к тому, что развитие идет «снизу вверх», а не «сверху вниз».
Doctor: Попытайся преодолеть твои привычки и связанные с ними предубеждения. Только так тебе откроется древняя мудрость.
Ignorant: Хорошо. Раскрой мне суть этой мудрости на примере какой-нибудь философской концепции.
Doctor: Думаю, что самым характерным примером в этом плане будет учение суфизма.
Ignorant: Кажется, я кое-что слышал о суфизме. О нем говорилось в связи с каким-то современным писателем, но не могу припомнить что именно.
Doctor: Давай обратимся к самой концепции, а не к ее популярному переложению. А то, что ты слышал упоминание об этом, – не удивительно, на «восточную мудрость» всегда был спрос, но достоянием обыденного сознания, как правило, становится лишь атрибутика Востока, а мудрость от него «ускользает».
Ибн Араби: Итак, позвольте мне начать. Единство бытия проявляется на трех уровнях: Абсолюта, Имен, мира явлений. Из этих трех уровней первый тот, что содержит существование само по себе, это абсолютное бытие без ограничений и условий. Я именую его Абсолютом, Богом, Истиной. Это – единственная сущностная реальность, абсолютное
Антология мировой философии: В 4 т. – М., 1969. – Т. 1. – Ч. 1. – С. 549.
Там же. – С. 732.