Нектар для сердца. Собрание учений Аджана Чаа. Аджан ЧааЧитать онлайн книгу.
верное воззрение. Смотрим ли мы на форму, слышим ли звук, чувствуем запах или вкус – ум всё увлекает внутрь себя, и тогда ощущения приводят к возникновению мудрости.
Глава 6. Понимание винаи
Эту практику выполнять непросто. Есть много такого, что нам ещё не известно. Например, такие учения, как «познай тело, а затем познай его внутреннюю сущность» или «познай ум, а затем познай его внутреннюю сущность». Если мы подобные практики ещё не выполняли, то это может сбить нас с толку. Виная – именно такая практика. В прошлом я был учителем [38]. Но лишь «младшим учителем», не старшим. Почему я говорю «младшим»? Потому что в то время я ещё не практиковал. Я учил винае, но сам её не практиковал. Такого человека я называю «младший учитель», то есть менее важный. «Менее важный» означает, что такой учитель, каким я был, некомпетентен в практике. По большей части моя практика была весьма далекой от совершенства – такой, будто бы я вовсе не изучал винаю.
Однако мне всё же хотелось бы заметить, что с точки зрения практики винаю в совершенстве знать просто невозможно, поскольку какие-то действия, знаем мы об этом или нет, могут оказаться нарушениями. Это сбивает с толку. Но в учениях при этом подчёркивается, что, если мы пока ещё не понимаем какое-либо дисциплинарное правило или наставление, нам следует с уважением и рвением заняться их изучением. Если мы чего-то не понимаем, то обязаны приложить усилия, чтобы это изучить. Если же мы ничего для этого не делаем, то это уже само по себе является нарушением.
Бывает так, что вы чего-то не знаете точно. Допустим, вы встретили женщину, но, не зная точно, женщина она или мужчина, вы до неё дотронулись[39]. Вы точно не уверены, женщина это или мужчина, но тем не менее вы всё-таки решили дотронуться, и это всё равно считается неправильным поступком. Я пытался разобраться, почему это неправильно, и пришёл к выводу, что с точки зрения практики медитирующему всегда следует поддерживать памятование; он должен быть бдительным. Разговаривая с кем-то, дотрагиваясь до кого-то или просто беря какие-либо предметы, нам следует сначала всё тщательно проанализировать. Что же делает вышеописанное действие неправильным? То, что в этот момент практикующий забыл о памятовании, или оно было недостаточно стабильным, или он отнёсся к ситуации слишком легкомысленно.
Представьте себе другую ситуацию. Предположим, что сейчас одиннадцать утра, но у нас нет часов, и, поскольку на небе облака, по солнцу время мы тоже определить не можем. Допустим, что нам кажется, что сейчас около полудня. Нам кажется, что сейчас уже полдень, но тем не менее мы собираемся что-нибудь съесть. Мы принимаемся за еду, но тут вдруг небо проясняется, и по положению солнца становится ясно, что сейчас ещё чуть больше одиннадцати. Но, несмотря на это, подобный поступок будет считаться нарушением [40]. И я иногда думал: «Ведь нет же ещё полудня, в чём здесь нарушение?»
Нарушением эта ситуация считается из-за того, что в ней практикующие проявляют
Досточтимый Аджан имеет в виду ранние годы своего монашества, когда он ещё не начал серьёзно практиковать.
Второе нарушение
Тридцать шестое нарушение