Нектар для сердца. Собрание учений Аджана Чаа. Аджан ЧааЧитать онлайн книгу.
выглядели очень напряжёнными, и поэтому я пытался им объяснить, в чём тут суть, чтобы они смогли наконец расслабиться. Мне кажется, они стали опасаться нас, поскольку большую часть времени оставались в своих хижинах и хранили молчание.
Они были пристыжены, и следующие два-три дня я пытался их как-то успокоить. Я действительно их ни за что не осуждал. Я не выражал недовольства, что «еды недостаточно»; не просил принести какую-то определённую еду. Я и прежде, бывало, постился по семь или восемь дней. Здесь у меня был хотя бы рис, и я точно знал, что не умру от голода. Я черпал свои силы из практики – из осознания того, что я учусь и практикую так, как следует.
В качестве примера я рассматривал Будду. Куда бы я ни пришёл, что бы там ни делали остальные, я не принимал участия в происходящем. Я всего себя посвятил практике. Поскольку я заботился о своём образе жизни, я тем самым заботился и о чистоте практики.
Те, кто следует правилам винаи и практикует медитацию, не могут жить вместе с теми, кто этого не делает; им следует держаться отдельно друг от друга. В прошлом я этого не понимал. Будучи учителем, я наставлял других, но сам при этом не практиковал то, чему учил. Это очень плохо. Когда я хорошенько проанализировал эту ситуацию, то увидел, что мои знания и моя практика были настолько далеки друг от друга, словно небо и земля.
Поэтому тем монахам, кто собирается основать в лесу центры по медитации, я обычно говорю: «Не стоит этого делать». Если вы пока ещё сами не до конца понимаете, не беритесь учить других. Вы только всё испортите. Некоторые монахи считают, что, уйдя жить в лес, они обретут там мир и покой, но на самом деле они не понимают сути практики. Они, например, сами косят траву [50]. Они всё делают сами. Но таким образом прогресса не добиться. И неважно, насколько спокойным местом будет лес, – у вас не будет прогресса, если вы всё делаете неправильно.
Они видят лесных монахов и хотят вести такой же образ жизни, но у них это не получается. Их одеяния другие, пищевые привычки другие – у них всё другое. И они не тренируются сами; не практикуют. Если подобное и сработает, то лишь как реклама лесного монашества. Как, знаете, бывают такие презентации медицинских препаратов? Вот что-то типа этого. Дальше уровня рекламной презентации это не пойдёт. Практика тех, кто недостаточно опытен и при этом начинает учить других, ещё не созрела. У них нет настоящего понимания. Пройдёт немного времени, они сдадутся и всё развалится.
Поэтому нам следует учиться. Вспомните текст «Наваковада» (Navakovāda)[51], что там говорится? Изучайте этот текст, заучивайте его. Делайте это до тех пор, пока у вас не возникнет собственное понимание. Иногда уточняйте тонкости у учителя, он сможет вам их объяснить. И вот в таком ключе продолжайте изучать винаю, пока полностью её не поймёте.
Глава 7. Сохранение высоких стандартов
На нашей ежегодной встрече, которая традиционно происходит после сдачи экзаменов по Дхамме [52], мы поразмышляем о важности выполнения определённых
Это тоже нарушение класса
Наваковада (navakovāda) – краткий свод правил Дхамма-винаи.
Многие из монахов сдают экзамены на знание буддийских текстов, что иногда – на это и указывает Аджан Чаа – мешает применению учений в повседневной жизни.