Всё наоборот. Ответы на каверзные вопросы об интересном. Юрий Михайлович НизовцевЧитать онлайн книгу.
именно в этом прелесть собственного существования, точнее, жизни в этом вечно меняющемся бытии.
При этом для собственной реализации Бог времени (единое сознание голографической проекции) должен быть разделенным, чтобы действовать через свои частицы в конечном, в частности, в смертных существах-людях, временно оживляя их и делая разумными в той или иной степени, но не знающими, что они функционируют, хотя и по собственной воле, но при представительстве того же Бога в каждом таком разумной существе.
Всё же остальное в бытии является базой и условием для развития частиц Бога, или единого сознания, которое как разделено и вездесуще, так и едино, и целостно, что вполне возможно на разных уровнях, поскольку нам известен соответствующий этому голографический принцип [1].
Бог времени не присутствует единственно в непонятно каком надмирном месте в виде непонятной бестелесности, и не образует мир своим внезапным велением. Он в своем нераздельном единстве с непроявленным Богом вечности, будучи его проявленной во времени проекцией, есть сознательное и в определенной степени ведущее звено бытия. Этим самым непрестанно формирующееся во времени бытие оказывается со-бытием для Бога.
Таким образом, Бог является единым и разделенным в своих ипостасях для собственного проявления и развития в бытии, которое формируется им же через собственные частицы посредством голографической проекции непроявленной бесконечности.
В рамках представленной модели двуединого мироздания, наконец, получает объяснение преходящий характер всего – камня, планеты. Вселенной, человеческой жизни.
Если в непроявленной бесконечности всё – активное и пассивное – слито воедино, то в проекции непроявленной бесконечности активное находится в относительно раздельном положении с пассивным, поскольку оно само формирует на основе непроявленной бесконечности копии вещей.
Тем самым активное в проекции непроявленной бесконечности имеет возможность проявляться, реализуясь бесконечно в копиях вещей, формируемых им дискретно.
Активное, в своей отделенности от пассивного в проекции непроявленной бесконечности, получает возможность «пользоваться» формируемыми им копиями вещей бесконечно вследствие того, что эти копии являются конечными: конечное пассивное тем самым «поддерживает» активное в бесконечности, но в особой форме. Активное, в своей отделенности от пассивного, тем не менее, связано с ним не только тем, что оно формирует пассивное в виде копий вещей, но и тем, что оно находится в этих вещах, то есть среди них и в них как опоре. Поэтому активное вынуждено «перебираться» от одного «завершившегося» конечного к другому, и этот прерывистый, по сути, процесс длится бесконечно.
В данном отношении можно констатировать, что активное бесконечно реализуется в конечном в формируемой им проекции непроявленной бесконечности. Подобный процесс не может обойтись без длительностей, лежащих в основе