Живое слово. Библия про наши радости и беды. протоиерей Андрей ТкачевЧитать онлайн книгу.
ыла наизусть выучена каждым христианином целиком или в значительных долях. Это та книга, которая у христиан должна быть на языке, в уме и желательно в сердце.
Ветхий Завет мы очень плохо знаем. Мы и Новый-то плохо знаем. Но его мы хоть читаем регулярно, у нас есть возможность проповедовать на темы из него и изучать его. Все-таки корпус апостольских чтений и Евангелия прочитываются за год полностью. Ветхий Завет мы читаем мало, а он чрезвычайно полезен.
Если вы не читали книгу Исхода, то возьмите и прочтите ее. Это будет полезнее, чем, скажем, тараторить какое-то правило заезженное, которое не оставляет следа в голове, а просто вычитывается.
Прочтите книгу Бытия, прочтите книгу Иеремии, прочтите учения малых пророков, прочтите Соломоновы книги, Екклезиаста, Песнь песней. Займитесь изучением Священного Писания. В нем живо каждое слово. Заведите тетрадку для выписывания, для того, чтобы задавать вопросы, для того, чтобы приставать с этими вопросами к священникам, даже если они от вас убегают.
Из личного изучения Писания могут родиться со временем некие группы по изучению Писания. Когда два или три человека собраны вместе и слова Писания находятся между ними, то Слава Божья осеняет их. Так говорили в древности. Именно эти слова, перефразируя, приводит Христос, когда говорит: «…Где двое и трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».
Христос – это Живое Слово, живая Тора, живое Писание. Необходимо как можно чаще прибегать к Нему, исследовать, что Он говорит. Сделайте Писание для себя любимой книгой, светильником для ног своих, как говорит Давид: «…Ибо светильник ногам моим закон Твой и свет стезям моим».
Все остальное тоже нужно читать, и желательно постоянно. Нужно читать хорошую литературу: Чехова, Тургенева, Бунина, непременно Достоевского. Нужно читать и дневники, и беллетристику, и исторические труды, и философию. Много всего. Человек должен книгами питаться.
Но главным образом нужно читать Библию. Многим следует открыть ее для себя как terra incognita – как неизвестный материк.
Хорошо бы прийти в настоящий восторг от ощущения счастья, что есть такая книга, и разговаривать о ней с людьми. Хорошо бы запоминать из нее кусочки некие и потом по дороге на работу думать о прочитанном, прислонившись головой к оконному стеклу в трамвае или троллейбусе.
Если у вас будет такая любовь к книге, как у Григория Саввича Сковороды: «Невеста моя, ластовица весенняя, голубка моя – Библия», то вопрос «Что еще читать?» отпадет. Там все есть.
Библия и глас народный, или Болезнь без противоядия
Посмотрим вокруг, пока идем пешком до места назначения, скажем, на работу – какое там тысячелетье на дворе? Прислушаемся, что говорят. И есть ли в этих речах то, что в Библии.
Народу сильно почесали за ушком, утверждая, что vox populi – это именно vox dei[1], и не иначе. Уловим голоса некоторых инструментов в симфонии народного хора и услышим:
– Не надо нас пугать.
– Не нам надо читать морали.
– Не надо лезть никому в личную жизнь.
– Не надо рассказывать сказки.
– Не надо вам заниматься политикой.
Браво. Креативная позиция. Теперь разложим партию по пунктам и по полочкам.
Самые драгоценные места Ветхого Завета – это угрозы. Песнь Моисея во Второзаконии, вся книга пророка Иеремии плюс его Плач, избранные псалмы, иногда полные проклятий, добрая половина книги Исаии, все книги малых пророков.
Угрозы Господа Иисуса заставляли ассоциировать Его личность именно с грозными пророками. И на вопрос Христа: «Кого Мя глаголют человецы быти, Сына Человеческого суща?» ученики назвали именно Иеремию да Илию, который на иконах часто изображается с ножом.
Автор пугающего Апокалипсиса – апостол любви Иоанн. Так что «не надо нас пугать», дескать, пуганые мы, это и в его сторону голосок. «Не надо нас пугать» – это значит «закройте Библию и никогда ее не открывайте». Это большевизм, господа. Самый махровый, потому что самый примитивный.
Мораль, говорите, не читать. То есть – без морали обойдемся. Но мораль – это не просто нудное назидание. Это – нравственные выводы из осмысленной повседневности. Не читать мораль и не писать о морали, не говорить о морали вслух – это значит не пропускать повседневность через совесть, а только через желудок да через уши неслышащие и глаза невидящие.
Так мы часто и живем, дорогие читатели. Это правда. Каюсь. Но возвести эту позорно животную практику в принцип означает признать, что жизнь червяка – это прямой и простой путь от рта к анусу, а жизнь человека – то же самое, лишь с некоторыми усложнениями по пути. Вы как хотите, а я не согласен. Верую и исповедую все, что до образа и подобия, и дарвинистом не являюсь. Причем – убежденно. Мораль нужно находить, записывать, прочитывать вслух и обсуждать в собраниях. Чем мы и продолжим заниматься.
О том, что не надо лезть никому в личную жизнь, скажите, пожалуйста, Иоанну Крестителю. Поскольку если ее защитники правы, то он напрасно был казнен. Не надо было ему трогать Ирода с его адюльтером
Vox populi, vox Dei – «Глас народа – глас Божий».