История Кармап Тибета. Карма Тринле РинпочеЧитать онлайн книгу.
Дже (тиб.: mkhas grub rje) (1385–1438) и Кёнчог Джигме Вангпо (тиб.: dkon chog jigs med dbang po) (1728–1781).
В дополнение к перечисленным главным традициям в Тибете всегда существовало множество малых линий преемственности, вносивших огромный вклад в развитие Учения Будды. Среди них наиболее важны Шидже (тиб.: shi byas) и Чод Юл (тиб.: gcod yul) – линии преемственности индийского йогина по имени Дампа Сангье (тиб.: dams pa sangs rgyas) (?–1117) и его ученицы, тоже известной йогини Мачиг Лабдрён (тиб.: ma gcig labs sgron) (1055–1145); Ургьен Ньендруб (тиб.: и rgyan snyen sgrub) – линия преемственности йогина Ургьена Ринчена Пала (тиб.: u rgyan rin chen dpal) (1230–1309), сыгравшая значительную роль в становлении традиций Другпа и Камцанг, в которые она впоследствии влилась; и Шангпа (тиб.: shangs pa), основанная Кхьюнгпо Налджором (тиб.: khyung po rnal 'byor) (990–1140), получившим передачу Махамудры от дакинь Нигумы (возлюбленная Наропы) и Сукхасиддхи.
Одна из школ Тибета вызывала больше всего полемики.
Это была Джонангпа (тиб.: jo nang pa), ведущая свою преемственность от Долпопы Шераба Гьялцена (тиб.: dol po pa shes rab rgyal mtshan) (1292–1361) и основанная на философской доктрине «пустой и что-то еще» (тиб.: gzhan stong).
Носители этого воззрения, провозглашенного в «Уттаратантре» Майтрейи, утверждают, что абсолютная реальность, будучи пустой в смысле отсутствия каких-либо относительных несовершенств, является по существу позитивной. Представители Джонангпы постоянно подвергались атакам со стороны ученых-прасангиков, прежде всего из числа последователей Гелуг. Во времена Далай-ламы V (1615–1680) эти нападки обострились – и Джонангпа перестала существовать как отдельная традиция. Однако ее взгляды сохранялись и передавались некоторыми высокими учителями в школах Кагью, Ньингма и Сакья – в частности Кармапой Рангджунгом Дордже, Лонгченпой и Сакья Чогденом.
Линия преемственности Кармап
У Карма Кагью долгая и славная история, на протяжении которой эта школа, возглавляемая Кармапами, утвердилась в качестве крупнейшей в традиции Кагью. Карма Кагью получила распространение на всем пространстве от Ладакха до Китая, а с конца ХХ века – и во многих странах Запада.
Веками линию Кармап – Лам в Черной короне (тиб.: zhwa nag) – поддерживали еще три важные линии тулку: Шамарпы в Красных коронах, Ситупы (тиб.: si tu) и Гьялцабы (тиб.: rgyal tshab). Свой вклад в процветание этой традиции внесли и многие другие йогины, ученые и мистики, среди которых наиболее известны Джамгён Конгтрул (тиб.: jam mgon kong sprul) и Паво (тиб.: dpa' bo) Ринпоче.
Линию преемственности Карма Кагью, или Камцанг, основал Первый Кармапа Дюсум Кхьенпа, преемник Гампопы в традиции Кагью. После того как Кармапа достиг Просветления, некоторые выдающиеся современники признали в нем «Активность всех Будд» (тиб.: karma pa) – ламу, предсказанного самим историческим Буддой Шакьямуни в «Самадхираджа-сутре», – и одновременно воплощение Авалокитешвары (Бодхисаттвы Любящие Глаза), сочувственного аспекта Просветления. Позднее Дюсум Кхьенпа построил три главных центра традиции Карма Кагью: Цурпху (тиб.: mtshur phu) недалеко от Лхасы, Карма Гён (тиб.: karma dgon) и Кампо Ненанг (тиб.: kam po gnas nang) в провинции Кхам.
Тем