Два Евангелия. Современные и вечные проблемы христианства, отношений человека и Бога. Владимир НиколаевЧитать онлайн книгу.
делал совершенно без награды и даже без расчёта получить, что-то кроме осуждения.
Так вот я вникаю в себя, и не вижу в себе никакой способности поступить также, как поступал Иисус, я никогда не смогу сделать хоть один чистый поступок, не загрязнённый эгоизмом, потому человеку невозможно спастись. Все мы одинаковые. Бог нам как-то даёт возможности, что-то такое делать, то есть мы можем сделать что-то, если сами для себя думаем, что делаем другое, то есть делали не это, а вышло это. Мы можем даже расстроиться, ругать себя, и не заметить, что сделали настоящее Нужно хотеть. Нужно очень хотеть дать Ему проявиться через нас. Он не насилует, поэтому может делать только по нашей просьбе. Но и наше желание было действительно ради Него, не для того, чтобы себе получить славу, а чтобы увидеть Его проявление Это путь. Путь за Ним. К Нему, то есть, к проявлению Его в нас. Мы придём к тому, что увидим Его, как Он есть в нас, но оно не придёт приметным образом. Что бы подняться наверх, нужно спуститься вниз, как Иисус шел не в царский дворец, а на Крест, нам туда же. Иисус говорил своим братьям, что они свои миру, и могут ходить на праздники. А сам Он не шёл, потом пришёл. Ему на самом деле никак сразу идти, пока все идут, на ту же пасху, идут довольные, на праздник, будут пить гулять, веселиться, и никому до него нет дела. А когда все как-то насытились, кто чем, пресытились, тогда Он пришёл и начал говорить.
Кому Его слова обличение, кому лекарство Так вот, к нам, пока мы сильно целенаправленны и ломимся вроде, как к Богу, ведь люди шли на праздник, но ломимся по своему, как все так и я, как принято, как сказали. И мы идём к Богу, совершенно не замечая Божьего человека, Божьего Сына, даже затопчем в своём усердии. Потому Он не идёт к нам, пока мы ломимся вот так к Богу. И пока мы уверены в себе, что ломимся правильно, всё верно делаем, и все мы за одно. Ему нет никого места в нашей жизни. А вот когда гульнули на празднике, а потом протрезвели, и поняли, чего наделали. Посмотрели на себя, кто же мы есть, на самом деле, и куда же это мы пришли. Вот когда появились у нас вопросы, когда пришли туда, куда вели священники, но не нашли там того, чего хотела душа наша. Вот тогда у нас возникает вопрос, а что это, куда это, кто мы и зачем, куда вели нас. И тут приходит Иисус и говорит, если не поверите, что это Я, то есть мы шли куда-то, чего-то хотели, не ясно хотели, смутно, нас звали лозунгами, общими фразами, а что там конкретно непонятно. Пришли в Иерусалим, а там праздник. Пасха. Пьём и гуляем. И это то к чему шли? Я бы это мог и дома устроить, и каждый день. А чем Пасха отличается тогда, что в ней Божьего, если я и без Бога могу эту попойку устроить? А где же тут Бог? Столько всего, а где Бог? В общем-то, это вся наша жизнь церковная, много всего, праздник жизни, можно сказать. А где Бог? Всё это можно и в миру найти, и песни, и лекции, и компанию, это же только повод. В принципе всё то же самое, и отношения постепенно становятся такими же, как в миру, праздник сам по себе без Бога
А где Бог? И тут появляется Христос, и говорит, если не поверите что это Я, жаждущий иди ко мне и пей. То есть туда пришли разные люди, кто-то чисто гульнуть,