Маски Лиц и Лики. Обретения и утраты Я-личности. Сергей КравченкоЧитать онлайн книгу.
в произведения искусства вывело их за рамки семейных алтарей, сделав образ мертвого лица частью массовой культуры нашего времени.
Маски играли заметную роль в погребальных обрядах римлян. Их надевали люди подходящего роста и телосложения. Одежда должна была соответствовать должности и общественному положению, которое при жизни занимало изображаемое лицо. В таком виде они сопровождали похоронную процессию на колесницах, а когда она достигала Форума, «предки» в масках рассаживались вокруг покойного в креслах из слоновой кости, после чего сын или другой родственник умершего произносил траурную речь, восхвалявшую покойного и его предков (Полибий, Hist., 6, 53).
Лишённые гражданской чести за какой-либо проступок теряли право иметь посмертные маски, родственники исключали их изображения из числа родовых.
В более поздний период недолговечные восковые маски сменили глиняные, каменные или мраморные бюсты.
Маска А. С. Пушкина.
Посмертные маски, сделанные профессиональными скульпторами, считаются предметом искусства, который, на наш взгляд, должен иметь ограничения в распространении и демонстрации.
При длительном наблюдении посмертной маски, например, когда она находится в жилой комнате дома, происходит её постепенное впечатывание в душу настолько основательно, что со временем она может стать частью обычных и преимущественных состояний лица, на котором, как и на маске, будут присутствовать черты смерти. Более того, черты смерти становятся неотъемлемыми особенностями психологических масок личности, что идентично переживаниям состояний умирания.
В моей психотерапевтической практике был зафиксирован случай, когда ребенок много лет жил в комнате, где его мать развесила посмертные маски великих людей, как ей казалось, «для развития ребенка». Когда же он уже во взрослом состоянии создавал свой автопортрет на сеансе маскотерапии, то отразил в автопортрете именно одну из этих масок, другими словами, он увидел в своем лице состояние посмертной маски – состояние мертвого лица человека, состояние смерти. Это состояние формировало и его соответствующий стиль поведения, в котором доминировал инстинкт смерти, разрушения и самоуничтожения (Танатос).
Выводы и обобщения
Посмертные маски возникли с целью сохранить черты лица умершего, чтобы в дальнейшем на её основании создать погребальную маску из более долговечного материала и таким образом сохранить лицо умершего в обряде захоронения.
Древние римляне хранили погребальные маски предков дома, используя их в ритуалах погребений потомков, привнося лица ушедших в настоящее и укрепляя память живых.
Маска со временем также стала признаком гражданской чести, подчеркивая заслуги умершего перед живыми.
Превращение же посмертных масок в произведения искусства вывело их за рамки семейных алтарей, сделав образ мертвого лица частью массовой культуры