Маски Лиц и Лики. Обретения и утраты Я-личности. Сергей КравченкоЧитать онлайн книгу.
в существо из сакрального мира (в животное, предка, духа, бога), а надевший маску преображается в него. Теряя идентичность, носитель маски «персонифицирует дух» в трансе, творя диалог с существами скрытого мира и черпая мудрость из коллективного бессознательного.
Основная функция обрядовой маски – перевоплощение в существо из сакрального мира.
1.1.Свадебная маска предназначена для защиты, сокрытия и придания лицу дополнительных качеств. Её можно отнести к обрядовым маскам.
2. Военные и охотничьи маски порой кажутся нам тоже не столь уж значительными и сложными. Примитивные и грубые, по мере их изучения, открываются новыми гранями. Они не просто защищают, скрывают и придают лицу дополнительные качества (позволяют выглядеть более свирепыми и опасными), воздействуя психологически на противника, но могут подчёркивать и намерения человека. Маска как амулет, может вселять силу и отвагу в воина и охотника, а некоторые элементы масок содержат символы отличительного поведения в прошлых боях или охотах. Форма и цвета маски не только украшают и защищают, но и «лечат», готовят к инициациям, определяют внутреннее состояние и статус. Некоторые – выражают уважение к богам или говорят о благословении на победу. Они могут внушать веру в магическую силу, которая защищает и способствует удаче.
Немного особняком находится современная боевая раскраска, которая предназначена для камуфляжа и защиты от солнца, влаги, москитов, ожогов и от систем распознавания лиц.
3. Посмертные маски фиксировали образ умершего с целью сохранить его черты для потомков и для вечности – увековечить в более долговечном материале. Таким образом, с помощью маски не только сохраняли лицо умершего для обряда его захоронения, но и привносили лица ушедших в настоящее, используя его маску в ритуалах погребений потомков. Маска со временем стала признаком гражданской чести, подчеркивая заслуги умершего перед живыми.
Превращение же посмертных масок в произведения искусства вывело их за рамки семейных алтарей, сделав образ мертвого лица частью массовой культуры нашего времени. Это негативно сказалось на развитии неокрепших душ, так как дух склепа, стал частью интерьера детской спальни.
4. Погребальные маски помимо закрытия мертвого, неприглядного и изменяющегося тела образом вечно живой красивой личины выполняли еще целый ряд других функций в рамках погребально-поминальных обрядов и в ритуалах культа предков:
4.1. Являлись обиталищами или условием жизни души умершего;
4.2. В погребальных церемониях маски использовали в надгробных словах, при разыгрывании добрых и злых деяний покойного;
4.3. Иногда после погребального обряда маски кидались об землю, разбивались или сжигались, отгораживая тем самым обратный путь душе умершего;
4.4. Погребальная маска всегда была гранью перехода в иной мир и сущностью, которая имеет связь с вечной душой умершего и загробной жизнью.
5.