Современная практика православного благочестия. В 2-х томах. Том 1. Николай ПестовЧитать онлайн книгу.

      Ставшему на путь духовного совершенствования, последовавшему за Христом – явной, совершенно внутренне для него убедительной делается единственность этого пути. Мало ставших на этот путь, но почти нет раз ставших и возвратившихся назад. Согласно обещанию Христа, «всякий ищущий обретает».

      Как говорила старица Ардалиона (Усть-Медведицкого монастыря): «Чтобы жить со Христом в Боге, нужна смерть собственной самости…

      Сердце, умертвившее в себе свою самость, делается жилищем Божественного добра; усвоением Его всесвятых заповедей дух человека приобщается Духу Христову…

      Не уничтожается наша личность, но, умирая телом, воскресает духовно во Христе. И как прежде она жила для себя и себя делала целью жизни, к себе все направляла, собою все освещала, так теперь Христос стал жизнью ее души, душою ее жизни, полнотою сердца, руководителем ее ума. И когда Христос живет в душе, то какого добра не в силах Он плодотворить и какие чудеса не явит Он душе?..

      Какие чудеса угодно Господу являть такой душе и через нее миру, это Ему одному известно. Сама же душа ничего не желает, это предел ее исканий – отселе ждет смерти, чтобы разрешиться и со Христом быть…»

      О значении пришествия Христа на землю так пишет профессор о. Сергий Булгаков: «Бог восхотел иметь в творении, в человеке друга; вочеловечение Бога до конца осуществляет возможность этой дружбы. “Вы друзья Мои, если исполните то, что Я заповедую вам” (Ин. 15, 14)…

      И человек должен возлюбить в Нем своего высшего и единственного Друга, найти себя в Нем, ибо в Нем сокрыта тайна всякого индивидуального лица; Он, как Сын Человеческий, и есть само человечество, в человеке – подлинно человеческое.

      В известном смысле “спасение” от греха, т. е. от себя самого в должном, эмпирическом естестве, есть утверждение себя другим в Друге. Господь принял на Себя инакость, нашу греховную природу, вплоть до крестной смерти, чтобы, пребыв в другом, явить Себя к этому другому истинным Другом.

      “Я завещаваю вам… Царство” (Лк. 22, 29), – говорил Господь Своим апостолам, уходя с земли.

      “Вы… царственное священство” (1 Пет. 2, 9), – пишет поэтому ап. Петр христианам.

      Может ли понять наш разум все необычайное величие, на которое возводит нас Господь этим обетованием. И не только о получении этих даров должен помнить всякий христианин, но и о всей глубине ответственности, которую возлагает на каждого из нас принятие, хранение и употребление в жизни этих бесценных, великих, трудно постижимых разумом царственных даров…»

      Как говорит затворник Задонский Георгий: «Христа надо не только любить, но быть влюбленным в Него».

      Архиепископ Иоанн (Шаховской) пишет: «“Что есть Истина?” (Ин. 18, 38), – спросил Пилат у стоящей перед ним Истины…

      Если вы у самой Истины, вместо того чтобы любить ее и слушаться ее, будете спрашивать, что она такое, – она будет безмолствовать перед вами. Но если вы откроете перед Истиной-Христом свое сердце,