Шаманский дар. Практики исцеления души и тела. Кристин МэдденЧитать онлайн книгу.
не причинить вреда самим себе и другим людям. Все наилучшие намерения теряют смысл, если мы «рвемся в бой», пытаясь помочь другому человеку или самому себе, но при этом лишь наносим новые травмы.
Прежде чем предлагать какую-либо форму исцеления другим людям, целитель должен поработать над собой. Он должен пролить свет на собственные теневые стороны, чтобы хорошо разобраться с методами целительства. Мы беремся за целительскую работу по двум причинам: потому, что у нас есть духовные обязательства, и для того, чтобы помочь тем, кто в этом нуждается.
Целительство, осуществляемое с позиций эго, чаще всего не вполне эффективно, а порой даже вредно для всех участников. Когда люди обращаются к нам за помощью, мы обязаны либо сделать все, что необходимо для их исцеления, либо отказаться от этой работы. Целительство требует от нас открытости по отношению к советам духов, способности преодолевать свои личностные рамки и пропускать через себя поток исцеляющей космической силы.
Говоря это, я не имею в виду, что только те, кто смог полностью исцелить себя и избавиться от всего ненужного, могут считаться целителями. Я никого не буду отговаривать следовать зову сердца. Моя главная задача – обратить ваше внимание на то, что процесс, о котором мы говорим, непрерывен. Целители продолжают исследовать свой внутренний мир на протяжении всей жизни. Еще одна моя цель – подчеркнуть, что каждый из нас должен помнить о существовании разных трактовок того, что мы видим, и остерегаться проецирования собственных представлений на тех, кто обращается к нам за помощью.
Сила целителя исходит не от его тела и даже не от его личности в данном воплощении, а от Великого Духа, от Бога и Богини – неважно, какое имя вы дадите Божественному Источнику Всего Живого. Если мы полагаемся только на личную силу, то тем самым истощаем свои запасы энергии, утрачиваем равновесие и отстраняемся от общего потока исцеляющей энергии, которая должна поступать к больному. Эффективное целительство подразумевает привлечение духов-помощников всех, кто участвует в процессе.
Это имеет принципиальное значение. Когда мы работаем с чужими травмами и при этом испытываем сопереживание – в физическом или в шаманском смысле, – то наши энергетические поля оказываются открытыми для внешних воздействий. Прекращая или откладывая работу над собой и общение с духами-помощниками, мы рискуем «позаимствовать» травмы других людей. Работая с заземляющей энергией, мы можем не осознавать всего, особенно если человек, нуждающийся в помощи, отражает нечто внутри нас самих, с чем ранее нам сталкиваться не приходилось, – одну из наших собственных теней. Наши духи-помощники немедленно об этом узнают и, если мы им позволим, смогут предупредить нас о том, что требуется дополнительная работа над собой.
Замыкаясь в рамках эго, мы как бы позволяем себе возвращаться к прежнему, травмированному состоянию. Мало того, таким образом мы препятствуем эффективному общению с духами. Тогда наша восприимчивость