Атлас любви. Пространства осознанной любви. Юрий ТоминЧитать онлайн книгу.

      Следует отметить, что главный смысл метафоры кристаллизации не в уплотнении и отвердевании неких аморфных сущностей, а в преображении вещей до такой степени, что их «невозможно узнать». Более того, это может быть превращение вполне невзрачных вещей в прекрасные: «В соляных копях Зальцбурга в заброшенные глубины этих копей кидают ветку дерева, оголившуюся за зиму; два или три месяца спустя ее извлекают оттуда, покрытую блестящими кристаллами; даже самые маленькие веточки, не больше лапки синицы, украшены бесчисленным множеством подвижных и ослепительных алмазов; прежнюю ветку невозможно узнать». Подобным образом в воображении влюбленного и заурядная женщина превращается в исключительное существо.

      6. Рождается сомнение.

      Счастье, испытываемое в любви, настолько невероятно, что в сознание проникает червь сомнения: подлинно ли ответное чувство, насколько прочны основания этого счастья, и возникает боязнь его потерять.

      7. Вторая кристаллизация.

      Поиски и последующие убедительные для самого себя разрешения сомнений, среди которых главным является вопрос «Но любит ли она меня?», составляют вторую кристаллизацию. Вторая кристаллизация отличается высоким накалом чувств и мысли – ставки запредельно высоки. Здесь необходимо отбросить, а точнее, мучительно пережить сомнения в том, что любовь взаимна, поскольку все естество кричит, что объект любви незаменим, что «только она одна во всем мире» даст так необходимое влюбленному «наслаждение» (за этим гедоническим словом, конечно, теснятся более глубокие смыслы).

      На этом разум влюбленного не сразу успокаивается. Он продолжает придирчиво инспектировать убеждения, сложившиеся в результате обнаружения совершенств возлюбленной, признаков ответного чувства и оснований («величайшие доказательства») взаимной любви. И горе тому, кто обнаружит ошибку, «неверное умозаключение» – грозди кристаллов разрушаются, любовь подвергается сомнению.

      Стендаль разглядел в любви сложное взаимодействие восторга страсти, смятения чувств и терзаний разума, а также описал закономерности их кристаллизации в любовь. Он был убежден в том, что «всякая любовь, которую случается наблюдать на земле, рождается, живет и умирает или возвышается до бессмертия, следуя одним и тем же законам».

      Мысли Стендаля о любви, выявление ее закономерностей можно, без сомнения, назвать открытием, опередившим свое время. И до и после Стендаля любовь воспринимали и будут воспринимать главным образом по ее внешним признакам лишь как одержимость, манию, помрачение рассудка, сопровождаемое большим или меньшим «щекотанием чувств». Сравните, например, эти разделенные двумя с половиной тысячами лет стихи о любви: