Этимологический словарь мирового русского языка. Том 4. С – Я. Владимир ЛебедевЧитать онлайн книгу.
система человека), которую контролирует мозг человека, который – и здесь начинается воля самого Ангела-Хранителя – контролирует уже сам Ангел-Хранитель. В этом смысле Свобода человека оказывается тесно связанной с Волей руководящего ангела, что собственно и формирует двойственное (интуитивно-сознательное) управление поведением человека, часто определяемое как условно-свободное или самоограниченное внутренними позывами к безопасному существованию. В этом смысле Свобода человека не существует вне тесной и зачастую морально-принудительной Воли Космических Богов, которые, оставаясь на втором плане Личности человека (являя его Алтер Эго), стараются сформировать такую систему уп-равлением человеком, при котором любое понудительное желание космического паразита, воспринималось бы как своё собственное решение и выполнялось бы с той степенью готовно-сти, как если бы команда исходила от самого человека. В религии эта степень идентичности воли бога и свободы человека определяется степенью Веры, которая выступает таким образом в качестве индикатора свободы или несвободы человека (ибо Вера в Бога – есть высшая ступень человеческого Рабства Божьего), и степени доминирования над его сознанием воли иноземных богов, представляющих собой паразитов сознания, находящихся с человеком в симбиотической связи. Из чего как минимум следует, что всякая человеческая Свобода – это Воля Богов. Именно поэтому русское слово «Воля» имеет такую двойственную сущность: с одной стороны – это оче-видная Вольность (и таким образом очевидная Свобода), а с другой стороны – это некое Морально-Этическая Сила, чья принудительная мощь не вызывает никакого сомнения. Поэтому ког-да главного бога христианства – Иисуса Христа – называют Либерой (а именно это слово лежит в основе латинской «Свободы»), то это вовсе не означает, что Он даёт Свободу человеку, но это означает, что именно его Воля (и соответственно Его морально-этические принципы), определя-ет то, что должен делать человек, верящий в него. О чем-то подобном говорит и этимология слова «Либера», означающая буквально следующее:
LIBER, LIBERA, LIBERUM —1) свободный, вольный, независимый; 2) благородный, прямой, откровенный; 3) пустой, пустующий, незанятый; 4) своевольный, разнузданный, распущенный, распутный; 5) непредвзятый, беспристрастный; 6) богатый, обильный – (лат) – слово раскрывается так: Либер – Либера – Либерум – и далее (через Л> Р): Ребелум, что даёт нам слово (Се) Ребеллум или Серебеллум (что значит «Воля»). (см. ниже);
CEREBELLUM (уменьшительное к CEREBRUM) —1) мозжечок; 2) душа, характер, воля – (лат) – то же, что более поздний «Cerebrum» (см. ниже);
CEREBRUM – 1) головной мозг; 2) ум, разум, рассудок; 3) гнев, ярость, воля – (лат) – слово, из которого видно, что управление человеком Ангелами-Хранителями происходит из головного мозга, который таким образом является одновременно местом принятия решений как самим человеком, так и понуждающими его Ангелами-Хранителями, которые, будучи Паразитами Сознания (идентифицируемые как Душа и Разум Человека) также находятся