Аскетические опыты. Том 2. Святитель Игнатий (Брянчанинов)Читать онлайн книгу.
Пс. 17, 12.
171
Преподобный авва Дорофей. Поучение 11.
172
См.: Ин. 13, 2-27.
173
Деян.З, 14-15, 18.
174
Деян. 4, 24-28.
175
«Ангелы, – говорит святой Иоанн Дамаскин, – называются бестелесными и невещественными в сравнении с нами. В сравнении же с Богом, Единым несравнимым, все оказывается грубым и вещественным» (Изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 3. Об Ангелах). Наука, в современном развитии ее, определяет со всей отчетливостью, что все ограниченное – по необходимости – и вещественно.
176
Мф. 18, 7.
177
См.: Рим. 9.
178
См.: Святой Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 3. Об Ангелах.
179
Быт. 1,5.
180
Физика.
181
Пс. 138, 16.
182
Ин. 1, 1-2.
183
Патерик Скитский.
184
См.: Святой Иоанн Дамаскин. Изложение православной веры. Кн. 2. Гл. 3. Об Ангелах.
185
См.: Там же. Кн. 4. Гл. 13.
186
Исх.З, 1.
187
Это относится к одним плотским людям, в которых душа не оживлена действием Божественной благодати. Оживленные этим действием имеют о душе более ясное понятие.
188
Гипотезы.
189
Трупом называется тело человеческое в первых степенях разложения по оставлении его душой, но еще не разложившееся окончательно.
190
Декарт и его последователи признают душу субстанцией, совершенно противоположной телу, не имеющей с ним ничего общего, не имеющей никакого отношения к пространству и времени: мы признаем такой субстанцией Единого Бога.
191
См.: Святой Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. 4. Гл. 13.
192
См.: Мф. 6, 27.
193
См.: Мф. 5, 36.
194
Ин. 1, 2.
195
Ин. 8, 31-36; 14, 6.
196
См.: Быт. 2, 5-6.
197
См.: Быт. 3, 16.
198
См.: Быт. 3,16-19.
199
См.: Пс. 50, 7.
200
Иона. 2, 7.
201
См.: Апок. 22, 11, 15.
202
См.: Быт. 2,7,22; 3,11-1; Пс. 118,125; 89,13,16; 37 и пр.
203
См.: Рим. 5,10.
204
2 Пет. 3, 8.
205
Ин. 6, 38.
206
Ин. 8, И.
207
Флп. 2, 6-8.
208
По объяснению блаженным Феофилактом Болгарским 17-го стиха 14-й главы Евангелия от Луки.
209
Ин. 5, 30.
210
См.: Мф. 26, 37.
211
Мф. 26, 38.
212
Мф. 26, 39.
213
Лк.