Сеть драгоценных камней. Рамеш БалсекарЧитать онлайн книгу.
когда в человеке рождается бесстрастие после того, как он узнает из собственного опыта, что все, что жизнь приносит, в действительности пусто. Человек-мирянин становится мудрецом через познание непривязанности как освобождения, а страсти к чувственным объектам и переживаниям – как зависимости.
•
И зависимость, и вызываемое ей страдание основаны не просто на отождествлении с телом, но на отождествлении с полностью воображаемой субъективной сущностью, существование которой выведено из отождествления с телом.
25 января
•
Самая первая мысль «Я ЕСТЬ» является основанием всего последующего мышления и по сути самим источником ума.
•
Как вода безмятежна, когда свободна от ряби, так и ум безмятежен, когда свободен от мыслей, когда он пассивен и максимально восприимчив. Когда спокоен – ум отражает Реальность. Когда абсолютно неподвижен – он растворяется, и остается только Реальность.
26 января
•
Пытаться установить контроль над умом – все равно что пытаться разгладить волны доской. Это приводит только к еще большему беспокойству.
•
Настоящее понимание приходит извне. Оно не принадлежит измерению пространства-времени. Поэтому его можно называть только Милостью. Открытость и восприимчивость твоего существа к этому другому измерению – забота Милости.
27 января
•
Бороться с эго невозможно. Прими эго и позволь ему делать свое дело. Это понимание постепенно отодвинет эго на задний план.
•
В результате интеллектуального развития человек, в отличие от всего остального в природе, начинает стремиться к совершенной, или идеальной, гармонии, которую он себе только представляет, но которую никогда не переживал в действительности. Это извечная проблема, от которой невозможно освободится посредством усилий.
28 января
•
Стремление человека ошибочно в корне – вместо того чтобы БЫТЬ универсальным Сознанием или Абсолютной Основой, то есть тем, что он ЕСТЬ на ноуменальном уровне, человек стремится к воображаемому идеальному счастью в своем существовании в качестве феноменального объекта, пытающегося стать чем-то иным.
•
Мир снов содержит все необходимые признаки «настоящего» мира. Но продолжающееся явление вещи не есть доказательство ее реальности, вне зависимости от того, представляется ли вещь спящему уму или бодрствующим ощущениям. Лишь с растворением всего явленного происходит пробуждение к высшей Реальности Я.
29 января
•
Когда человек, наконец, принимает, что он не может найти смысл в жизни на основании чего- либо твердо установленного, тогда и только тогда в жизни появляется смысл!
•
Личность, или «я», представляет себя ограниченной и заключенной в какое-то определенное тело. Самоисследование ищет источник этого ложного «я», направляя на него луч внимания или осознанности, вследствие чего «я» исчезает, поскольку не обладает никаким независимым существованием.