Примечания
1
Гершом Шолем. Размышления о Ш.-Й. Агноне. Пер. B. Соловьевой. В: Ш.-Й. Агнон. Новеллы. Москва, 2004. C. 432. (Здесь и далее, если не указано иное, прим. ред.)
2
Ниже звездочкой при первом упоминании помечено слово, объяснение которого дано в глоссарии в конце книги.
3
Бейт Исраэль. Петроков, 1913. С. 25.
4
Русский перевод: Шивхей Бешт [Хвалы Бешту]. Москва, 2010.
5
Шивхей Бешт, предисловие печатника.
6
Цит. изд. С. 434.
7
См. Послесловие к данному изданию.
8
Мидраш Дварим раба, 3:15.
9
Парафраз стиха из Шофтим, 3:19.
10
Cр. рассказ о Йосефе, Берешит, 41:14.
11
Элияѓу-пророк – библейский пророк времен царя Ахава и его сына Ахазии (IX в. до н. э.). Описание вознесения Элияѓу на небо в огненной колеснице (Млахим II, 2:1 – 12) в дальнейшем породило множество легенд о нем. По талмудической традиции, Элияѓу после вознесения обрел ангельскую природу и при своем втором появлении водворит мир на земле, а также разрешит все разногласия и споры по вопросам Ѓалахи и объяснит непонятные места в Писании. Считается, что он является праведникам и мудрецам, раскрывая им тайное знание, но нередко и испытывая их добродетель. Перед наступлением праздника Песах Элияѓу заботится о том, чтобы у бедняков было все необходимое для пасхального седера, а в ночь седера посещает каждый еврейский дом, поэтому для него ставят особый бокал с вином. На исходе субботы, за «трапезой проводов царицы», принято петь посвященные ему хвалебные песни. Элияѓу – ангел-хранитель завета обрезания и незримо присутствует при приобщении каждого еврейского младенца к завету с Богом, поэтому перед совершением обряда младенца кладут на особое почетное кресло, называемое «креслом Элияѓу».
12
Самаэль – глава ангелов-губителей, персонификация сил зла. Его нередко ассоциируют с Сатаной, а также со Змеем, склонившим Адама и Еву к грехопадению. Самаэлю приписывают три основные функции: он проявляется в качестве Дурного начала, подстрекающего человека к греху; он же ангел-обвинитель, представляющий грехи человека перед Высшим судом; наконец, ангел смерти, приходящий за грешниками в их последний час с выщербленным ножом, с которого стекают три капли яда.
13
В конце каждого рассказа приводится ссылка на источник в соответствии с записями Ш.-Й. Агнона.
14
Моше-Хаим-Эфраим из Судилкова (1742 – 1800) – сын Адели, внук Бешта, отмечавшего его выдающиеся способности к учению.