История одной холопки и другие истории из мира интриг и интриганов. Выпуск 5. Виктор ЕреминЧитать онлайн книгу.
христиан разрешалось владеть любым имуществом, в том числе недвижимым. Именно с этого времени началось накопление церковных богатств, которые сделали христианскую церковь богатейшей и влиятельнейшей частью европейского мироустройства. Константин обогатил христианскую церковь, а вместе с богатствами отдал ей и власть над европейским миром.
Впрочем, исследователи до сих пор не нашли ни одного свидетельства тому, что сам император Константин Великий крестился и умер христианином. Всё говорит о том, что он до конца дней своих оставался приверженцем культа Непобедимого Солнца.
Этот культ был официально введён в Римской империи в 274 г. императором Аврелианом. Поклоняясь Солнцу, императоры стали носить корону с исходящими от головы монарха лучами. По учению астрологов, каждый седьмой день был днём Солнца. Константин объявил его рыночным, т. е. днём без работы. Позднее христиане посвятили его Иисусу Христу и признали днём празднования воскресения Христова. Главный праздник в культе Непобедимого Солнца приходился на 25 декабря. Его стали отмечать как праздник Рождества Христова.
Таким образом, будучи язычником, Константин Великий никогда не провозглашал христианство государственной религией. Оно оставалось равным среди прочих равных, однако законом были созданы условия для будущего возвеличивания христианской церкви. Уже при Константине христианские епископы получили возможность использовать императорскую армию для насильственного решения своих внутренних проблем. Так, по призыву епископов римские отряды расправлялись с первыми раскольниками в легальном христианстве – донатистами.
Дело в том, что в годы Великого гонения христиане разделились на хранителей веры и на тех, кто пошёл на сотрудничество с властями. Самые решительные хранители веры приняли ужасную смерть от рук гонителей и стали святыми мучениками; кто оказался послабее духом, те только сочувствовали мученикам, но находили в себе силы приходить на тюремный двор, чтобы своим присутствием морально поддерживать пошедших на муки. Отступники, которые сотрудничали с властями, получили название традиторы[4]. Они или выдавали не сдавшихся мучителям, или гнали слабых прочь от тюрем. Самое поразительное, что когда по окончании гонения стали выявлять традиторов, таковыми оказались чуть ли не все иерархи церкви.
Потому не удивительно, что когда Константин прекратил гонение (считается, что конец преследованиям положил Миланский эдикт), традиторы вдруг оказались самыми праведными христианами и продолжили возглавлять церковь, а хранителей веры, как обычно бывает в таких случаях, оказались сторонними наблюдателями. Ещё хуже, зачастую традиторы отказывались признавать погибших страдальцев за веру мучениками!
Против традиторов восстал молодой епископ Карфагена Донат. Его сторонники провозгласили «церковь мучеников». Борьба между донатистами и иерархами шла со смерти Галерия в 311 г. до первого десятилетия V в. – почти сто лет. Это был первый
Традитор (