Сборник стихов. Быть. Том 4. Михаил Константинович КалдузовЧитать онлайн книгу.
то именно скрасит его счастье, несметно «обогатив, насытив» вплоть до отведенных лет, – в особенности кому воистину обязан его успех. Не ведал, покуда вечно лицезрел лишь сень счастья; посему и гнался за чем угодно, но не за тем, не эфемерным чувством свободы, дарующим вечное понимание; ибо круговорот одурманивающего (мысленного шторма от гонки за мнимым идеалом) не выпускал его за пределы суетного, житейского круга – к прозрению. Посему и жил в незнании от стремления в никуда, неведением поглощённый. Уповая в кого угодно, в т. ч. высшие формы, оправдывая своё несовершенство причиной врождённого или унаследованного изъяна… Но быть возможно причина в отсутствии стремления к стоящему?..
Кому-то для полнейшего счастья вообще ничего не нужно, ибо на пути (состоянию просветления, осязанию своего предназначения, легкости, понимания…) само дарование выжить, оставшись в здравии и рассудке. Триумфальное зарождает жизнь самому благообразному счастью, что возможет предстать думе «о самом величественном» у человека. Но пока прежний мир с думой ему соответственной не разрушен, “величественное” всегда будет нести конкретный образ; ибо самое грандиозное совсем иное, и не имело формы, образа, конкретики. Ибо не эфемерно. Ибо вечно. Любую отраду можно разрушить, как и любой храм, вымощенный руками идущего.
Человек верит лишь в то, что мог лицезреть воочию. Посему никогда не узрит величественного; посвятив сему неопределённое кол-во лет, чтобы впоследствии до конца жизни, пребывать в ослепительно-пленительном чувстве умиротворения от непрестанного присутствия триумфального в его жизни. Стремившись пронять, прочувствовать суть формы мною затрагиваемой останешься в крат с большим, чем тот извечно возбраняющий, веривший лишь своему ничему. Ибо ничего не от того, что он никто, а от того, что в нём пусто! Ведь это хорошо верить себе, да? В кого же ещё? Но в деле, уверен ли ты, о достопочтенный, возмутивший в себе, чего не стоило, что нынешний ты, – тот, которому стоило вовсе верить?..
Велика была тяжба.
Но итогом огневая
Злато-вечная пора.
Чья кутала, согревая,
Жизни каждые сердца…
4:0
И однажды в свет, негласно,
Днём ненастью неподвластным:
Под эгидой птицы млечной
Родилось дитё беспечно…
Великих дел мастеровой
Удел чьего не знать покой:
Творец искусный естества,
Зодчий чувства, ремесла.
Он был из тех, кому всегда
Судьба на диво улыбалась:
Всё от того, что жизнь чужда
Ему обыденна была…
И что являлось как беда,
С чьего волновалось
Любое, живое, всегда, –
Ему казалось, ерунда.
За что убивалось,
Сражалось в шторма, –
Ему в стократ досталось,
И боле полного пруда…
4:1
Но чтобы стать кем должен был
Его «изгнали» из затишья,
Чем дорожил и всяко чтил, –
Всё потерял; судьбы пронял.[1]
Жизнь в пепелище превратил;
Всему апатию привил;
Его[2] величие развил,
Себя к нему уподобил.
Двуличие – разлил;
Безличие – разбил,
И жаждой пущего учил:
Чём истинно отличие
От тех, кто в мир дарил
Любви безгранное величие,
И заурядно, кто твердил,
Как возлюбить обличие,[3]
Чьё сам и норовил
Унизить на приличие.[4]
4:2
Его закон зажечь миллион
Своих минуя похорон,
Сквозь батальон взнести огонь,
Могучий силы удалой…
Войн укоротить,
Любви возвысив рецидив, –
Всех восхищать,
О Высшем вещать.
В жизнь не смотря достойных,
Сквозь призму знойных
Дней бывших своих,
А ныне святых, –
С-И-Я-Т-Ь.
4:3
Вам не узреть той чары главной,
И той единства веры талой,
Чья насущна, первозданна
ИХ[5] питала постоянно.
Вам не знать, но преуспеть
Жизни истинной понять, –
Вы никто, как предложны.
Раз
И дабы обрести нерушимое, неколебимое, – ты должен отдать кратно более всё, и даже то, что не имел. В том числе свою любовь и веру.
Бога
Книжники не ведающие о доносимом…
Закон гласит, что лучший учитель в области затрагиваемой, – лишь ты сам. Ибо храм вечного в нутре глубинном под стать отворить лишь волей самоотверженного непомерного усилия тебе одному.
Дитя и Бога