Мириада. Книга жизни в 8 томах. Михаил Константинович КалдузовЧитать онлайн книгу.
потерпевший неудачу, в случае если у него это отнимут. В отличии от свободы, но первичной, чью не отнять. Главной движительной силы, созидающей жизнь всему остальному, парящему над головой, властью, несоизмеримой к пониманию. И пронять её неподготовленным – раствориться в сырости пропащего погоста.89
«Скрытое, но никогда не скрываемое» неведомо лишь от зацикленности человека на БЛАГАХ, чьи, напротив, провоцируют на зависимость, усиливая внутреннюю привязанность человека к обстоятельству – комфорту. В котором он благополучно остановится в развитии – единственно возможной величины, дозволяющей соприкоснуться с силой неколебимого единства от буквального ощущения её «всемогущества», текущего по жилам. Т.е. пробуждения, озарения, прозрения, осознания, и прочего конгениально-однородного, относящегося к перемене мировоззрения.
Но любой успех мним, если он не обязан пониманию первичной природы, и вопроса о том, как именно трактуется свобода, благополучие и комфорт с уст его оседлавшего. И если «успешный» твердит об успехе, канув в долговых обязательствах перед Вселенной, не связывая обретённое с природой от познанного «Я» – то маской прикрытый абориген твердит «правду-истину» от образа, ему дозволенного сыграть; исполняя роль иллюзорного шута, ведущего за собой в царство несведущести, себе подобных. Чтобы, искусившись, нерадивый никогда не вкусил плода осознанности с дерева познания, а не поддавшийся сомнению, увидев в нём никого иного, как игрока, выполняющего отведённую роль – пошёл далее, минуя возможные последствия от иллюзорной игры первого.90
Каждое общение индивида, живущего в превалировавшем состоянии «эго-Я» над «первичным Я», т.е. индивида не сыскавшего тропы к своему «исконному Я», именуемого также не пробуждённым, или зависимым от чувств, обстоятельств, мнений, и прочих факторов, связанных с материализацией, ощутимой на ощупь, – вызывает неконтролируемую привязку на подсознательном уровне к объекту (в т.ч. человеку), путём слияния-срастания чувственной составляющей первого со вторым,91 вследствие его внутренней слабости и зависимости от чувств. Ибо конечная цель свобода, и любое ей противостоящее-препятствующее следствие, расценивается как агрессия к Вселенной, вследствие её первичности над человеком. Незнание не избавляет от ответственности.
Любая мысль – бремя прошлого, чью при каждом появлении необходимо отработать; увидев в обстоятельстве-кадре возможную причину своего несовершенства, в т.ч. появление любого оппонента-объекта-субъекта-обстоятельства, вызвавшего эмоциональный92 раздор – первично неспроста. Провокация от увиденного, услышанного ни от кого иного, как от «эго-я», и его неконтролируемой доминации над чувством первичного – «искренне-отрадного Я».
Человеческое чувство «эго-я» настолько слабо перед всесокрушающей игрой «первичного чувства», что снисходительность второго
Ибо первый прежде зависел от массы несведущих, неосознанно питавших его самолюбие. Потому и держался на плаву.
Под вторым подразумевается любой материальный объект, зависимость от чьего крайне высока и в случае утраты вызовет мимолётную-неподконтрольную грусть, вследствие неосознанной привязки и преобладания бренного взгляда над
Эмоцию любого плана.