Роса пустыни 2. Шмот. Комментарии к недельным главам Торы. Исраэль ДацковскийЧитать онлайн книгу.
и казнь не следовало прекращать до окончания Исхода во избежание отмены приказа при наступившем облегчении от окончания казни.
Заметим физиологическую проблематичность девятой казни – казни осязаемой тьмой. Стих 10:23 говорит, что «не вставал никто с места своего три дня». Проблематичность заключается и в образовании пролежней от долгой невозможности поменять позу, и в необходимости туалета и питья (допустим, без еды три дня можно прожить), и в необходимости обслуживать младенцев и больных, включая стариков; трудно представить себе мучения обездвиженных детей. Имеются мидраши, что евреи в это время провели разведку расположения драгоценностей в домах египтян. Но в своем продолжении тот же стих говорит, что «у всех сынов Израилевых был свет в жилищах их». Только в жилищах, не на улице и не в домах египтян. Кстати, этот же стих ставит большой вопрос, среди иных нереальностей мидрашей (на которых основан комментарий РАШИ к слову «хамушим» в стихе 13:18 недельной главы «Бешалах»), о возможности похорон 80% еврейского народа в эти три дня. Продолжение обсуждения нереальности смерти и похорон такой массы еврейского народа мы приводим в нашем комментарии на следующую недельную главу – «Бешалах».
Отметим не совсем ясные причины для выбора именно такого порядка казней, который был реализован Тв-рцом. Основная цель казней – не разрушить Египет (это является побочной целью казней), не объяснить фараону и египтянам, Кто есть Тв-рец, и необходимость ему подчиняться (это тоже является побочной целью казней), а довести именно до еврейского народа правду о Тв-рце и Его всемогуществе. Но тогда ожидался бы порядок казней с возрастающей силой или опасностью, хотя бы для египтян. Самая тяжелая казнь – казнь первенцев – действительно стоит последней в очереди. Темнота имеет много побочных причин и целей, поэтому ее девятое место также достаточно понятно. Но аров (дикие звери) по опасности явно просится на восьмое место; седьмое и шестое мы бы отдали деверу (моровая язва) и граду. На пятое место мы бы поставили кровь. А саранча, вши и лягушки, пыль являются в наших глазах неприятными, но не опасными казнями, и мы бы их разместили в начале. Но Тв-рец в Своей бесконечной мудрости разместил казни в том порядке, в котором разместил. И Его замысел, реализованный в порядке следования казней, нам остался непонятным.
2.3.10
Имеются два похожих по содержанию стиха с одним и тем же оборотом речи: «И будет, когда введет тебя Г-сподь в землю Канаанеев…» (13:5) и «И когда введет тебя Г-сподь в землю Канаанскую…» (13:11). К объяснению этих стихов можно подойти двумя путями. Во-первых, можно сказать, что Моше обращается к каждому еврею лично и персонально, а поэтому здесь отсутствует общность и, в частности, указание на самого Моше как входящего в Страну. В подтверждение можно привести стих 13:4: «Сегодня выходите вы…», без «мы», вроде бы без Моше, когда мы знаем, что из Египта он вышел вместе со всеми.