Роса пустыни 4. Бемидбар. Комментарии к недельным главам Торы. Исраэль ДацковскийЧитать онлайн книгу.
квалификации (армия мирного времени вообще не описана. Нужно полагать, что призываемые в армию евреи от 20 до 60 лет в мирное время проходили военную подготовку и периодическое поддержание военного уровня, но не служили в армии мирного времени кроме небольшой численности солдат и офицеров, служащих в качестве их постоянной специальности (контрактники): гвардия охраны царя, погранслужба и небольшие гарнизоны на захваченных территориях), а также обучение и тренировки резервистов. Сегодня – еще и содержание техники для разворачивающейся в случае необходимости резервистской части армии.
Но здесь мы хотели задать вопрос о том, что мешает левитам в возрасте от 20 до 30 лет (даже оставим в стороне старший слой, от 50 до 60 лет) участвовать в переноске элементов Мишкана при смене стоянок. Один из возможных ответов: они, эти молодые левиты, должны были обеспечивать переноску стана левитов. Если в остальных коленах сборкой-разборкой, переноской-перевозкой своих станов занимались ВСЕ мужчины (не описаны войны в период смены стоянок. Первая война с Амалеком, когда Амалек поразил ОТСТАВШИХ, то есть напал именно на евреев на марше, была до сооружения Мишкана, до выделения левитов на службу в Мишкане, и назначенный Моше главнокомандующий вооруженными силами евреев Йеhошуа бин Нун набирал свое войско из всех колен), то у колена левитов было не преимущество (меньший возрастной интервал для работы), а недостаток сил для переноса своей части стана по сравнению с остальными коленами, так как много левитов занималось разборкой Мишкана, переноской разобранного Мишкана и его сборкой на новом месте. Это являлось одной из причин, почему левиты до возраста 30 лет не служили в Мишкане, хотя основной причиной, несомненно, была необходимость глубокого изучения Торы и Алахи.
4.2.6
Говоря о нази́ре, Тора перечисляет его запреты и особенно обращает внимание на запрет для нази́ра вина и всего происходящего от виноградной лозы, включая явно не участвующие в производстве спиртосодержащих продуктов части «… от зерен до кожицы…» (стих 6:4). Естественно, назиру будет запрещено использование применяемого в высокой кулинарии масла из виноградных косточек, однако то же масло, используемое в косметике и в ароматерапии, для массажа, будет разрешено. И этот запрет на происходящее от виноградной лозы подробно рассмотрен комментаторами. То есть Тора исключает для назира продукты, которые даже косвенно могли быть как-то причастны к виноградному вину и продуктам, его включающим, или к продуктам переработки виноградного вина (сюда же отнесем коньяки, полученные перегонкой виноградного вина).
Но параллельно виноградному вину Тора указывает на очень широкий класс веществ (стих 6:3): «… от вина и шейхара [нази́р] должен воздержаться, уксуса вина и уксуса шейхара не пить…». Слову «шейха́р» комментаторы присвоили очень разные значения. Мы по-простому примем, что шейхар – это